蘇秦還可以派人對楚王說：“讓薛公扣留太子的是蘇秦。尊奉大王讓您取而代之而立為楚君的又是蘇秦，訂立割地條約的是蘇秦，表示忠於太子而又勸走太子的也是蘇秦。現在有人在薛公麵前詆毀蘇秦，認為他薄於齊國而厚於楚國，希望大王知道這個情況。”楚王會說：“我聽從您的吩咐。”於是封蘇秦為武貞君。所以說可以替蘇秦在楚國求封。
蘇秦還可以派景鯉對薛公說：“您之所以能夠被天下的人所看重，是因為您能招攬士人，並掌握著齊國的大權。如今，蘇秦這個人是世上最好的辯士，天下少有的人才，您如果不重用蘇秦，就會堵塞言路，天下的士人也都會跟從蘇秦，這樣一來，您的事情就危險了。現在，蘇秦與楚國十分接近，如果不及早地親近蘇秦，就會與他結下怨恨。所以，您不如現在就尊重蘇秦，重用蘇秦，並趁此機會與楚國搞好關係。”薛公會因此而親近蘇秦，所以說可以勸薛公親近蘇秦。
蘇秦的一句話竟然引出了一大通議論，而上述的分析都是合情合理、有實際操作意義的。上述的每一種可能性，如果蘇秦努力去做，都有可能變成現實，而這些現實又都不一樣，甚至截然相反。在此，我們不僅看到了事物發展的多種可能性，更令人感慨不已的是，莊嚴的政治和曆史有時竟是權謀家的掌中之物。
需要特別指出的是，中國古代史書一般都是以記述史實為主，但上麵的這一段選自《戰國策》的例子卻大異其趣，除了第一段是記述外，其餘各段均是以猜測、推斷為主，是中國史書中罕見的現象。
（參見《戰國策》、《左傳》、《三史拾遺》等）
11.治國與打獵
子產是春秋戰國時期著名的政治家。子產為政，鄭國興旺，連孔子都很稱讚他。他不僅以仁德治國治民，就是在具體的策略上也處處高人一籌。下麵是他與子皮討論如何選拔和使用人才的一個例子，從中我們可以看出他的才智。
戰國時期，鄭國的子皮執掌國政，他見子產有治理國家和選拔人才的才能，便想把國家的政務交給他。有一次，子皮手下有個家臣叫尹何，這個人對子皮十分順從，子皮很喜歡他。子皮對子產說：“我想讓尹何治理我的封邑，您看怎麼樣？”子產說：“這個人太年輕，不懂得治理國家，恐怕不能讓他去當縣大夫。”子皮說：“這個人辦事小心謹慎，又很聽話，我很喜歡他，我想他也不會背叛我。什麼事都是學來的，讓他學學，他也就知道怎樣治理了。”
子產見他固執己見，搖搖頭，說：“這不行。別人喜歡一個人，總想著如何對他有利；您喜歡一個人，卻讓他傷害自己。”子皮非常不理解，子產就說：“尹何不會治理，您卻把政事交給他辦，就好像一個人不會用刀子，您偏讓他去做廚師，到頭來隻能傷著自己的手指。有誰還敢求得您這樣的喜歡？”
子皮聽了，默然不語，他在細細地品味著子產的話。子產見子皮默不作聲，以為他不高興，就說：“您是鄭國的棟梁，棟梁一折，房屋就會倒塌，連我們也將被壓在底下，因此，怎敢不對您講真心話。”
子皮聽了，連聲說：“請講，請講。”子產問：“您有了漂亮的綢緞，舍得讓不會做衣服的人去胡亂裁剪嗎？”子皮說：“當然舍不得。”
子產說：“衣服是蔽體的，而封邑是庇護您的身家性命的，它的價值比漂亮的彩綢不知貴重多少。您怎麼舍得讓不懂治理的人去練手呢？我聽說學習以後才做官，沒聽說把做官作為學習鍛煉的手段的。如果您非要如此不可，您一定會受到傷害。譬如打獵吧，隻有會射箭、會駕車的人才能獲得獵物。如果讓不會射箭、不會駕車的人去打獵，他一上車，一心想著如何不翻車，不被壓在底下，哪裏還有精力去管獵物呢？”
子產的這些比喻實在是太生動深刻了，治國治民就是打獵，如果沒有打獵的本領，那就自顧不暇，哪裏還能捕獲獵物？最終隻能車覆人亡，或是為猛獸所傷。這樣一來，是先有了治國治民的本領再去做官，還是先做官再學治國治民的本領，就十分清楚了。至於子產把愛惜衣服和愛惜生死攸關的封邑相比，就更是足以警頑撥愚了。
子皮聽了這番話，連聲讚歎說：“好呀！好呀！我真是個糊塗人。我聽說，君子所慮大而遠，小人所慮小而近。我真算不上是君子。我隻知蔽體衣服的珍貴，從而謹慎待之，不知護身封地的價值，從而輕視之。從前，我認為您治理鄭國，我治理家族，就可以國強家旺，現在看來，家族的事也少不了您的參與啊！”
（參見《左傳》等）
12.鄒陽奇謀救人
鄒陽是西漢時期的著名文學家，同時也是一位富有謀略的人。他曾經勸諫梁王不要謀反，被梁王下獄。下麵這個例子很能說明他的謀略。