趙政還把他的母親遷出鹹陽，放逐到雍地去居住。最虧本的應算呂不韋了，他心機算盡，還是難逃這一天，叛亂平定後，他的所作所為也無法隱瞞，因而被罷相免官，不久就自殺身亡了。
在漫長的中國曆史上，宮廷的穢亂無時不有，其醜惡無恥是常人難以想及的，但像呂不韋、嫪毐和趙政的母親三人之間的宮廷緋聞恐怕還不多見。尤其是呂不韋把政治當做商業來經營，實在是開了中國“官商一家”的先河，其千秋功罪，即使我們這些後人，又能怎樣評說呢？單就呂不韋的這次經營活動來說，他最後是據有了天下，獲得了說也說不完的利息呢？還是蝕盡了老本，落得人財兩亡呢？真是無從說起。
再說兩句題外話。秦始皇統一中國之後，丞相趙綰建議沿襲舊製，分封子弟；而廷尉李斯則反對分封，主張設郡縣，置官吏。一般人都說秦始皇廢分封、設郡縣是符合了曆史發展的要求，但仔細想想，他有了如上的家庭生活經曆，還能有多少家庭親情呢？他還有多少傳統的道德信仰呢？難道還能希求他親愛自己的血族成員而把土地分給他們嗎？其實，秦始皇殘暴的性格也與他的成長經曆不無關係。例如，當他滅掉趙國之後，做的第一件大事就是把當年欺壓他們母子的人全部坑殺。秦朝的滅亡，跟秦始皇的殘暴有著很大的關係。
一個人的生活經曆，居然也能影響一個國家、一個民族的命運，麵對這樣的曆史，我們說什麼好呢？
19.經義決獄
中國自古以來的法律不能說不發達，曆代的法典可以稱得上是浩如煙海。但各個曆史時期的法律似乎都有自己不同的特點，這個特點不僅表現在量刑的輕重上，更重要的是表現在判刑的方式上。如漢代就盛行“經義決獄”和“原心定罪”。
所謂經義決獄，就是以禮入法，把禮儀當做法律，具體說來，就是根據《春秋》及其他經典上的有關記載、論述甚至隻言片語來處理訴訟案件。據說，這種情況開始於董仲舒。且看下麵董仲舒用《春秋》及其他經典來處理訴訟案件的例子。
當時有一個無法判決的疑案，地方官交給了董仲舒。案情是這樣的：甲沒有兒子，在道路的旁邊拾了一個別人拋棄的嬰兒乙，並將其養育成人。後來乙殺了人，並把殺人的情況告訴了甲。甲不僅沒有告官，還把乙藏匿了起來。按照當時的法律，是應以連坐之罪一起處死的，董仲舒不同意這種判決，提出甲當何罪呢？
董仲舒說：“甲沒有兒子，但他把乙養大了，雖然不是他所生的，但誰又能把他奪去呢？《詩經》上說：‘螟蛉有子，自己不養活，另一種叫做蜾蠃的昆蟲把它當做自己的孩子養大，也就算是自己的孩子了。按照《春秋》大義，父親是可以為兒子隱匿罪過的（按：《論語》中有“子為父隱，直在其中矣”的話。孔子的學生問孔子說：“老師，有一個人偷了別人家的一隻羊藏到了自己家裏，他的兒子看到了，當地的執法官來到他的家裏向他索取這隻羊，他的兒子應該怎麼辦呢？”孔子十分幹脆地回答說：“應該幫他的父親把羊藏起來。”孔子的學生十分不理解地問道：“那麼，這個人還算是一個正直的人嗎？”孔子回答說：“兒子幫父親隱藏贓物和罪過，其中就已經含有正直的品格了。”），因此甲可以為乙隱匿罪過。
於是，皇帝聽了董仲舒的話，就下了一道詔令，說甲可以不受連坐的處分。
看來，漢代關於父子關係的認定與我們今天的法律是不太一樣的。董仲舒還處理過這樣一個案例，也能說明這個問題。
甲有兒子乙，當時由於家境貧困，就乞求丙來養育。後來，丙把乙養育成人。有一次，甲喝醉了酒，就對乙說：“你是我的兒子。”乙聽了以後很憤怒，就把甲毆打了一頓。甲認為這是兒子毆打父親，十分生氣，就告了兒子一狀。按照當時的法律，兒子打父親的懲罰是很重的，但因為人們對他們之間的父子關係有爭論，就把這件案子交給了董仲舒。
董仲舒又根據《春秋》之義說：“甲雖然生了乙，但不能養活，並交給了別人，父子之義已經斷絕了，雖然打了甲，但不能按父子關係來判罪。”
下麵的這個例子講的是夫死再嫁的事，這不僅牽涉到一個怎樣認識事實的問題，更重要的是怎樣對待這個事實的問題。
甲的丈夫乘船出海，遇上了風暴而身亡。但因找不到屍首，所以四個月也沒有舉行葬禮。後來，甲的母親丙就把甲嫁入了另一戶人家，被原夫家告發了。有人說夫死未葬，按照法律是不能出嫁的，她私為人妻，論罪應當棄市。
董仲舒按照《春秋》解釋說：“我以為《春秋》上記載，有夫人嫁到了齊國，丈夫死了以後，沒有兒子，可以再嫁。夫人是沒有自己行動的權力的，隻有聽從尊者的話。她的母親把她嫁了出去，不是自己有淫蕩之心，不是私為人妻，都不應當受法律製裁。”