不料一家臣得罪了韓信，韓信將其囚起，欲擇日斬首。家臣之弟聞後，為救其兄，遂將韓信謀反之事上書報知了呂後。呂後聞聽，十分惶恐，忙找來蕭何，商量對策。蕭何獻計道：“可遣一心腹，扮作軍吏，令他出城，再回長安，就詐稱陛下已消滅陳豨，令他先來報捷。如此，群臣不知有詐，定入朝祝賀。韓信前來則罷，不來，我去將他誆來，然後乘機將他擒住。”呂後連稱好計，二人當即分頭行事。
果不出所料，消息傳出後，眾臣先後入賀，隻那韓信，仍閉門不出。於是，蕭何以探病為由，來到韓信住所，寒暄數語後蕭何才道：“主上報捷使已到，眾臣皆賀，唯君不往，恐為不妥，不如隨我一齊前往，以釋眾疑。”蕭何為朝中長者，又貴為丞相，韓信不好推辭，隻得隨著蕭何入宮。
韓信剛一邁進宮門，忽聽一聲大喝：“將韓信拿下！”話音未落，兩邊甲士已將韓信捆綁起來。韓信大叫道：“我犯何罪，為何擒我？”呂後怒道：“你串通陳豨，陰謀為亂，現有你家臣的書信為證，看你如何狡辯？”韓信心知事已敗露，也不再多言。呂後當即下令，將韓信押往宮側鍾室斬首。臨刑，韓信仰天長歎：“我不用蒯通之言，反為女子所詐，這豈非天命？”
劉邦平叛回來以後，知道韓信已經被誅殺，也就承認了既成事實。他聽說韓信臨死之前提到了蒯通，便派專人調查，將其捉拿殺掉了。
蒯通的智謀也可謂“流澤深遠”了。數百年後，魏晉南北朝時期的梁武帝末年，發生了“侯景之亂”。當時，名士虞寄正在梁朝廷內做官，當京城被侯景攻陷後，虞寄便逃回家鄉。後來，他的朋友張彪往臨川，強請虞寄與之同行，不料中途發生變故，虞寄被劫持到晉安郡（治今福建福州）。其時，占據福建地區的是豪強陳寶應，陳寶應聽說虞寄有才，便將他留在自己手下。陳霸先起兵，虞寄勸陳寶應響應，陳寶應從之，後來，朝廷要召虞寄為和戎將軍、中書侍郎，陳寶應愛虞寄之才，便以道路險阻為由，留住他不放。
陳寶應是地方上的豪強，其家為閩中四姓之一，勢力十分強大。他的父親陳羽很有才幹，為郡中雄豪。蕭梁之時，晉安郡數次發生叛亂，陳羽先為叛亂的煸動與參與者，後又為官軍向導，幫助鎮壓叛亂，因此掌握了一郡的兵權。梁末陳初，地方豪強勢力崛起，朝廷對他們控製不住。陳羽自覺年事已高，便將郡守之位傳給兒子陳寶應。
陳寶應大權在握，漸漸地生出了反叛之意。對此，虞寄已經有所察覺，他利用一切機會向陳寶應暗示叛逆必亡的道理，但都被陳寶應當做耳旁風。有一次，陳寶應讓左右之人為他念《漢書》，他自己斜臥在床上閉目聆聽。正好念到《蒯通傳》中的蒯通勸韓信造反一節，隻聽人念道：“蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：‘仆嚐受相人之術，相君之麵，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。’”
陳寶應聽到這裏，猛地坐起來，連聲稱讚說：“蒯通真是智士。”
虞寄聽了他的話，知道陳寶應的心思，便嚴肅地說：“蒯通在韓信身邊，一番話使酈食其喪生，又一番話使韓信驕狂，使得二人都沒有什麼好下場，算得上什麼智謀之士！”陳寶應雖口上沒說什麼，心裏卻不高興。虞寄察言觀色，知道陳寶應反意已定，自己勸也無用，為避免禍及於己，便辭別陳寶應在東山寺中隱居。陳寶應多次派人前來請他，他都推說腳有病，不能走。陳寶應認為虞寄佯裝，便派人在他的屋外放了一把火，告訴下人說，隻要虞寄躲避，便說明他能走，立即將他帶來。放火以後，眼看著燃著了虞寄的臥室，親近之人都勸虞寄避一避，虞寄說：“生死由命，我能逃到何處？”仍堅臥不動。放火的人見虞寄沒有動靜，隻得將火撲滅，返回去複命。陳寶應這才認為虞寄真的有腳病，沒有什麼用處，並不再強求他了。
後來，陳寶應果然舉兵造反，被朝廷軍隊打敗。那些與陳寶應有關係的人全都受到株連，隻有虞寄免於禍難。
蒯通生逢亂世，正當群雄逐鹿之時，可謂得時矣，觀蒯通之謀，可謂大矣，其智應在韓信之上，隻是不得其人而已。不得其人，並不是蒯通的智計不及，實在是不逢其人。至於不逢其人，則非人力可為了。
（參見《史記》、《漢書》、《南史》等）
7.溫柔鄉是英雄塚
中國有一句古語，叫做“溫柔鄉是英雄塚”。的確，中國人是十分注重世俗的幸福的，因為他們一向沒有超越的價值觀念，一旦有了世俗的幸福，就往往容易意誌消沉。而且，少壯做英雄夢，垂老歸溫柔鄉，一直是中國人理想的人生方式，因此，中國人往往在世俗的幸福中消解了悲劇意識，也消殘了壯誌。春秋五霸之一的晉文公，就曾經有過這樣的經曆，如果沒有妻子和臣下的強製，也許他到老也不過是一介流落他鄉的寓公而已。
春秋時期，晉獻公的寵妾驪姬為使自己的親生兒子奚齊被立為太子，就誣陷太子申生企圖用毒藥毒死國君，並說公子重耳是申生的同謀。結果，申生在自己的封地曲沃自殺，重耳逃出晉國，在外國過著流亡生活。