法家之法術實有令人舉不勝舉之感。《韓非子》認為統治國家在於刑、德之“二柄”。其實，縱觀法家之法術，又何嚐有半點兒德的影子。
法家直接的現實社會效用使各國的君主對其青睞有加，尤其是蓄謀統一中國的秦國，更是如此。當秦王嬴政讀到《韓非子》時，曾經十分感歎地說：“若是能見到此人就好了！”足見他對法家之術的向往。秦國也確實是靠“法製”而逐步強大並最後統一全國的。然而其興也快，其亡也速，法之一維，是不足以長久立國的。
法家對中國文化和政治的負麵影響是巨大的。因為它堅決地主張封建集權製，甚至主張暴君政治，這在政治和文化上都是對自由的、富有新鮮活力的思想和行動的殘酷壓製。在數千年的封建社會中，許多帝王標榜自己願意做堯舜之君，但實際情況是，上焉者尚且王霸雜之；中焉者外儒內法；下焉者就不堪聞問了。
“始作俑者，其無後乎？”當年，法家的代表人物製定了這些刻毒的法律，出了這些陰毒的謀計，這些人大多都沒有好下場。君不見商鞅被車裂、韓非被鴆、李斯被腰斬族滅！
當然，法家智謀也不是毫無可取之處的。有時候，其“術”的一麵也曾對維係民族穩定起到了一定的作用。現在，如果把法家維護封建集權製的法律本質置換掉，其“術”的一麵十分符合中國的國情，確實有值得借鑒的地方。
1.流氓無賴亦能得天下
在中國古代史上，似乎隻有流氓和豪強才能做開國皇帝，何也？蓋因流氓無顧忌而豪強有勢力也！
如果認真算起來，這樣的例子是不勝枚舉的，但最典型的還是漢朝的開國皇帝劉邦。劉邦是個流氓，決不是今人的定論，西漢初年的大史學家司馬遷就已經為他“定性”。
劉邦之為流氓，可謂鐵證如山。據說，劉邦是他的母親與神龍交合而生，生有異秉，其父知道他不同凡響，就取名為邦。但等長大以後，這位龍子龍孫卻品行不端，不喜務農，整日遊手好閑。哥、嫂不願與其同過，劉邦的父親隻好把長子一家分出另過，劉邦仍隨父母居住。劉邦長到弱冠之年，仍是不改舊性，父親就斥責他說：“你真是個無賴，什麼時候才能像你哥哥一樣買地置房！”劉邦並未覺悟，還是經常帶著一夥狐朋狗友到哥哥家白吃。嫂子被吃急了，就厲聲斥責，劉邦也不以為意。一次，劉邦一夥又賴在哥哥家蹭飯，嫂子急中生智，用勺子用力刮鍋，弄出了震天的響聲。劉邦一聽，以為飯已吃完，自歎來遲，隻好請朋友回去。等他送走朋友，回頭到廚房一看，鍋灶上正熱氣騰騰。劉邦這才知長嫂使詐，受了刺激，從此不再回來。
楚、漢相爭之時，劉邦曾經兵敗彭城，自己隻身逃走，兩個孩子也被衝散，其後又在逃難人群中被發現。但楚軍緊追，劉邦急於逃命，嫌車重太慢，竟將兩個孩子推下車去。部將夏侯嬰看見，急忙把孩子放回車中，如此反複了三次。劉邦說：“我如此危急，難道還要收管兩個孩子，自喪性命嗎？”夏侯嬰反駁說：“這是大王的親骨肉，怎麼能舍棄！”劉邦竟然舍人救己，拔劍就砍夏侯嬰。夏侯嬰無奈，再也不敢把孩子放在車上，隻能挾在腋下逃跑。俗語謂虎獨不食子，也許因為劉邦非虎而龍，也就顧不得這條古訓了。
楚、漢兩軍對峙時，項羽曾把劉邦的父親捉到軍中，想以此要挾劉邦。此舉雖不太正大光明，但兩軍對壘，似乎也情有可原。一次，項羽把劉邦的父親推到陣前說：“你若不撤兵，我就把你的父親烹了。”兩軍將士本以為劉邦會十分為難，情感也都傾向劉邦這一邊，誰知大家是以君子之心度小人之腹了，劉邦根本就不在乎，竟然毫不猶豫地回答道：“我們倆曾經結拜為兄弟，我爸爸就是你爸爸，你若把你爸爸煮了來吃，請把肉湯分一杯給我喝（分我一杯羹）。”麵對這樣的無賴，項羽能有什麼辦法呢？隻得把劉邦的父親放了。
劉邦最後據有天下，建立了漢朝。在一次群臣畢集的慶功會上，劉邦想起父親當年指責他不如哥哥的話，一時氣憤起來，居然當著群臣的麵腆著臉向父親問道：“爸爸您看，我和哥哥相比，誰的產業更多呢？”父親見他一副小人得誌的樣子，氣得哼了一聲，轉身走入殿內。
劉邦曆來輕視乃至侮辱儒生，更顯出了他的流氓本色。書生酈食其的鄰居是劉邦的衛士，酈食其要見劉邦，這個衛士對他說：“劉邦並不喜歡儒生，許多頭戴儒生帽子的人來見他，他就當眾把他們的帽子摘下來，往裏邊撒尿。在和人談話的時候，動不動就破口大罵。”如此看來，劉邦是不能“禮賢下士”的了。