道法和佛法，本極簡單，其“正法眼”，都是告訴世人“人人皆有佛性”、“人人皆有道性”，這也是老子教人修道、佛陀來到世間的“一大事因緣”。人人皆可成仙，人人本身是佛，直心即道場，人身是道場，這就是錢學森院士人體科學的真諦。道本無言，因言顯道。佛陀說法四十九年，無非是教人人道行道，去除世情加於人身的習性粘縛。後人滯於佛陀的經書文字，反而更增粘縛，故佛陀傳“正法眼藏，直指人心，見性成佛，不立文字”，稱自己其實未曾說一個字，言佛說法，即是謗佛。今學者出版著作研究佛說的法，這就更增加了一層人道的荊棘和粘縛。是以達摩東來，幫學者解粘去縛，抽釘拔楔，鏟除荊棘！禪宗大德每言“道不用修，但莫汙染”，“平常心是道”，“日日是好日”，“道貴如愚”，“至道無難，惟嫌揀擇”，這都說明佛法是靠自覺而非天啟的學問。趙州從諗禪師（778-897）留下諸多公案，以平常話、本分事接人人道，吾甚欽佩。雪竇重顯禪師雲：“終日拈香擇火，不知身是道場。”（《明覺禪師語錄》卷二）其《緇門警訓》雲：“無以名利動於情，無以得失介於意，無隨世之上下，無逐人之是非。”“人不可侮，天不可欺。眾之去來，無追無拒。人之毀譽，無恚、無貪。內無所慚，外無所恤。”其《漁父》詩雲“千尺絲綸在方寸，不知何處得鯤鯨？”其《頌》又雲：“拋鉤釣鯤鯨，釣得個蝦蟆！”咦！吾亦頗有同感。
紫陽真人張伯端讀雪竇禪師《祖英集》，頓明心地，其《悟真篇》後又有《悟真法語》、《禪定指迷歌》等，闡述禪理。丹道講性命雙修，既煉神又煉形，既修性又修命，其實神炁不二，精、氣、神三寶本是一體。吾之《丹道法訣十二講》已將佛道二教性命雙修之理剖析清楚，望天下龍蟠風逸之士，從中學些捉霧拿雲、虛空釘橛的工夫，且仿《祖英集》留詩雲：
火裏栽蓮義何深，最是難覓水中金。
皆言莊生能齊物，幾人修持到無心？
胡孚琛
識於中國社會科學院
2009年7月27日
(本章完)