如果僅僅隻是把記憶停留在關於和自己的母親手持著漁網，在淺灘當中行走，接著因為抓到幾尾魚開始變得開心的話那麼就好了，可是大海發怒的情景，她一輩子都不會忘記的。
首先是一場風暴奪走了許多人的性命——這是航海當中的常事，並非是什麼個案，即使悲痛的話也於事無補的情況下，人們還是傾向於繼續自己的日常，於是在許多人葬身於大海之後，又有更多的人乘著漁船出發，大海並不是總是憤怒的，至少，應該還是寬容的時候居多吧？
然後第二批人也沒有回來，接著則是連續數月的風暴，不斷的摧殘著島上的糧食，在許多家庭的頂梁柱都已經死在海上了之後，婦女孩童們所麵臨的是真正的饑荒。
侍弄著父兄留下的田地，接著駕著漁船出海——僅僅這樣的話，還是不夠。於是在島上後來所流行的便是娼館，每每當日朝的貿易走私船路過的時候，就會有大批的父親或者寡婦自願去成為娼妓和那些因為在海上太久得不到發泄的粗魯海員們打交道。
而所圖的東西，也並非是如今價值觀當中的名牌或者優渥的生活，而隻是一些已經接近於腐臭，幾乎難以入口的食物而已——海員們帶著多少糧食總是有著船長計算的，帶的糧食越多那麼留給貨物的空間就越少，這是和出海追求利益的目的相悖的。因此就是有所盈餘，那麼能能夠留下的也不過是一些將近酸臭的飯團，就是這樣，母親都要懷著複雜的心情看著孩子們狼吞虎咽的吃下它們。
所謂飽暖思**，如果說就連單純的飽食都做不到的話，那麼還有什麼事情是值得擔心的呢——所謂的尊嚴，榮譽還有別的什麼，在吃飽這個概念前無非是奢侈品而已。比起奢侈品，更加重要的還是日常必需品。而當如此的情形持續了半年左右之後，終於有人撐不住了，陷入了瘋狂還有絕望的島民所選擇的是一種原始的方式來尋求希望。
神社的神官祭祀著大海，但是如此的神官對於大海本身是不會有任何了解的——或許會有老神官能夠看著海上的雲和風來辨別天氣，但是這種技藝也隻是老神官才有的。因此在島民的訴求得不到滿足的情況下，無能的家夥選擇了一種讓人熟悉的方法來平息海，不，與其說是平息海，還不如說是安慰人吧。已經是時候去進行祭祀了。
宗教和科學的不同在於，麵對民眾的煩惱，科學主張的是如何去解決問題，而宗教主張的則是怎麼不讓民眾受困於這個問題——換句話說，其實宗教解決煩惱的方式，就是讓人們不去想讓他們煩惱的事情而提供逃避的方式卻沒有現實意義。可是在中世紀的話，依舊是殘酷野蠻和文明先進曙光並存在的年代，於是，野蠻的活人獻祭又一次的開始了。
對於大海獻出貢品乞求饒恕，接著勞民傷財的祭奠又一次的加重了貧困的情況——惡行的循環已經達成了，因為窮困，所以寄希望於來取悅於神明，而不斷反複的這種行為又會加重窮困。當整個島上都已經沒有什麼理智的人之後，有個叫做島清興的女孩子選擇了逃避——盡管在各個方麵她都看起來是一個勇敢而又堅強的女孩子，不過，也僅僅是看起來而已。
在事實麵前，她選擇了逃避——從對馬逃到了九州，再從九州一路向東，始終就是想要找到逃離饑饉的方式，絕望也好，饑荒也好，她已經見到了太多了，在一直到了織田家治理下還算是富裕的濃尾之前，她已經見證了太多的悲劇。所以，她會比誰都要期待海的彼方會不會有世外桃源，會有一個沒有饑餓的世界。