屠殺也好，虐殺也好，光明正大的單挑也好，卑鄙無恥的暗算也好，各種各樣的方式說到底的話，也隻是為了“殺人”這一最終結果而做修飾的詞語而已，就結果來說，其實並沒有任何分別。而就殺人這一罪孽的話，再怎麼用借口來表示自己沒有錯都是不成立的——殺人就是殺人，罪惡就是罪惡，不可能推卸掉的。即使是用世俗價值觀來強行洗腦自己沒有錯。但是如果自己覺得這是罪惡的話，那麼殺人之後的負罪感還是會揮之不去的。
而不同的是，有人為了殺人這個結果而找了各種各樣的借口證明自己是對的，有人則坦率的承認了這是罪惡但是即使是罪惡也會承受的而已。前者的話，像是那種以“修行”或者“渡人”以及創造地上“佛國”名義進行殺戮的一向宗就是代表。而後者的話，像景嗣和龍女都是屬於這種人，承認罪惡，但是為了製止罪惡的話，又寧願擔負起這份責任。這樣子的人物，大概就類似於刑場上對於罪大惡極之人進行製裁的儈子手，而和那種家夥不同的地方。則是在於他們的行為並非是出自於命令或者強迫，而是自己的覺悟。有的事情，就算是手染鮮血也要去做成的，而現在，既然上天或者佛陀不懲罰一向宗，而法律的話也沒有那種效力製裁他們的時候，就需要這種法外製裁者了。
用鮮血去成就某個主公那純潔的夢想，以及承認自己的罪惡並且自稱為魔王，從一開始就不把自己標榜為“好人”，所以當然也不會被認為是虛偽。
“報告公方殿下，海麵上的敵艦已經全部肅清了，但是還有的大量的一向宗泅水或者抱著木頭試圖逃離大阪灣，因為目標太小，所以大炮射擊……”
“嗯，清楚了，瞭望手幹得很不錯，打旗語，讓僚艦拉起錨然後駛向海域，水手們準備近距離使用鐵炮肅清海麵，石山一向宗，我不想放跑任何一個。你們要記住，今天你們所做的，並非隻是屠殺而已，也沒有違背所謂的人道主義，相反的，如果放跑這些家夥的話，那麼他們隻會造成更大的破壞而已，所以在此全體殲滅他們，才是真正的人道主義。”
屠殺，這種行為毫無疑問是會被人所詬病的，即使是在危難當中拯救了中華的武悼天王冉閔那霸氣四射的殺胡令也會在若幹年後被一些專家教授批評為“狹隘的民族主義者”而徹底的不見於典籍。很難想象，這就是讓漢族能夠存續下來的民族英雄最後的待遇，而原因，就是因為對於胡人的屠殺。
而回過頭來想想，哪個民族的曆史又是完全的幹淨的？不用武器而是用禮儀和所謂的和平去麵對入侵者的民族的確有，並且也不算太少，而最後的結果則一定就是滅亡。就好像是西班牙探險者對阿茲特克，美國殖民者對印第安，麵對著高強度的種族滅絕，那些被壓迫種族的反抗也是合理的——肯塔基還有別的部族戰士會剝下敵人的頭皮。因為他們知道白人一旦入侵，那麼村莊裏的每一個族人都會被殺死不分男女老幼。以牙還牙，以血還血，既然對方首先選擇了滅絕人性的策略的話，那麼對牲口講人性有必要麼？
所謂的人道，不應該是僅僅隻是狹義的祈願和平而已，必要的時候，就算是人道主義者，為了捍衛這份信念，也應該拿起武器。
景嗣對於一向宗的仇恨，可能也是因為預見到了這些家夥的破壞力究竟有多麼的強烈的關係——的確，另外一個曆史線上，一向宗是順利的存在了下去，但是其結果的話，就是在侵華戰爭當中這些家夥承擔了重要的作用。而等到戰後，除了九道阪的某著名神廁外，供奉戰犯靈位最多的也就是一向宗的寺廟了。就算是旅居到日本，普通日本民眾都是比較和善的情況下，也就是這一群家夥成為了日本極端分子還有黑X幫的主力。可以說明明是在日常相處當中比較融洽也很容易溝通的民族之所以會在某些時候變得特別喪心病狂滅絕人性，一向宗在其中發揮著特別重要的作用。而麵對這樣的公害和大毒瘤，毀約然後下手滅亡他們，在景嗣的價值觀裏是完全合理的。