“這一點如果不能答應，我想我們無須再談。”正是因為很清楚基督教在日本的廣闊前景，所以景嗣則格外警惕這些傳教士們的行為，現在對抗一向宗之類的傳統武士宗教的確需要新的宗教來進行對抗，但是為了消滅一個怪物而創造出新的怪物是絕對不明智的。曆史上日本受到了基督教的傳播之後，在幕府下達禁止基督教的書狀時，這群家夥甚至糾結了數萬人奪取了一座沿海的堡壘，依靠商會的商船來補給和幕府軍抵抗了好幾年。所以，像這種猛獸，要麼乖乖的套上枷鎖當成獵犬，要麼就隻能是被狩獵的對象，其中沒有中庸之道。
很多戰國文裏都會有利用傳教士來取得和西方的貿易資格，然後借以獲得大炮之類的武器大殺四方，這個概念其實還是有誤的。現在的教會在歐洲本土的影響力都已經漸漸衰弱，對於歐洲諸國的仲裁能力也不複以往，所以才會迫切的希望在遠東爭取到信仰。教會本身的軍事力量，可能已經是非常微弱了，醫院騎士團改名成了馬耳他騎士團在島上縮著，德意誌的前身條頓騎士團也在和薩克森以及斯拉夫人作戰，至於最悲催也是最著名的聖殿騎士團——因為太有錢所以被法國國王看上了，製造名為黑色星期五的慘劇，一天之內幾乎逮捕了所有騎士團的團員，沒收了個人資產。三大騎士團的衰弱使得教會可以信賴的武裝力量僅僅剩下瑞士傭兵了，如果說景嗣寫信給教皇願意以基督教傳播來換取瑞士傭兵的助陣的話，那還或許可行，但是要通過教會得到大炮，那還真是不太可能。
在無利可圖的情況下，景嗣當然也不會做好人，強硬的態度表明了自己的決心，初音則在和大胡子爭論了許久之後，無奈的聳了聳肩膀，然後告知景嗣這些條件佛羅伊斯還要和裏斯本本土的教會進行一次溝通才可以，畢竟不管在哪，這樣的條件都是天主教會從沒有接受過的。
“替我轉告一下這位傳教士先生，遠東是遠東，不是新大陸也不是非洲，如果說把這裏的人當做非洲部落民的話那也太不實際了。”
說實在的，現在除了關於航海的科技上，東方因為明朝的鄭和死去後船隊也爛在了海邊所以海軍力量跟不上西方之外，其他方麵來看差距並不是很大，明朝的火器普及率並不比西方低，這時候東西方較量鹿死誰手還尤未可知。現在還是1546年，要過將近半個世紀後，歐洲的東印度公司才會成立，而這段時間裏，隻要景嗣好好的將造船這方麵的問題解決了，那麼，就算建立一個西英格蘭公司，西法蘭西公司反向殖民也並不是不可能的。
佛羅伊斯就這樣帶著初音並不愉快的走了，而景嗣也把目光從屏風上的地球收了回來，日本這個小小的島國，按照有的說法，是武士刀插進東海之後所濺出的四枚水珠所形成的。但是就是這四枚水珠，想要整合起來，難度也不小啊。