秦二世的元年，本來可以是一個新的輝煌開始，可是胡亥的命運不濟，這一年，恰成了帝國末日的開幕式。
彼時的帝國，還在按照秦始皇規定的慣性在運行，北部邊境防範匈奴的負擔很重。
防匈奴，這沒錯兒，北方遊牧民族對中原的威脅和侵襲，是一部後來延續了幾千年的大戲，數次改變了我們民族的人種、文化與政治結構。
對北方的防範，按理說應該用一支職業軍隊去完成，可是秦朝的辦法是，直接征調基層的居民去戍邊。這就引出了一些問題，積累日久，成了潰堤之穴。
當年七月，官府下令，征發居民組的貧民去漁陽郡（今北京密雲）戍邊。
密雲這地方現在早不是邊疆了，不過，如果你登上離此不遠的八達嶺長城，放眼看所謂的“塞北”平原，你還是能體會到長城之外的浩大與蒼涼。
秦時，這裏當然是邊遠的苦寒之地了。
老百姓再窮，也不願意離鄉背井跑到長城上望天去。征發貧民戍邊，本來就是容易引起民怨的事，而秦朝的法律，對戍卒到崗的要求又過於苛刻，一旦誤期，就要斬首。
古代交通不似現代，一遇風雨，很難準點到達，秦律卻不考慮這一點，斬你的首沒商量。
如果誤期了，是不是在半途就斬首呢？不是，是到達以後，由接受官員來驗證、執行。
那麼在半道上誤期了的戍卒，會那麼老老實實地跑去送死嗎？
這就是法律上的空白了。這個問題，沒人過問。法律的設計者們把黔首看成了牛馬。在他們看來，既是牛馬，讓你左，你就不敢右。可是人不是牛馬，人有一種意誌。
就在這批牛馬當中，有一批900人的隊伍，被征發後暫時集中駐屯在大澤鄉。這支隊伍裏，有兩個意誌非凡的人物，一個是陳勝，一個是吳廣。
陳勝是陽城（今河南商水）人，吳廣是陽夏（今河南太康）人，兩人都是農民。
在我們這個族群的曆史中，有很多偉大人物，都出自農民，這一點我們到今天也不能忽視，尤其不能忽視那些有作為、有抱負的農家子弟。
陳勝和吳廣，當時就不是一般的貧民，他們能力很強，雙雙做到了“屯長”的職務，大概就是臨時隊長吧。
陳勝這人，素來有大誌，曾給人當雇工，幫有錢人家耕田。一次在田間休息時,他想到自己這做牛馬的命，悵恨久之，忽然對農友們歎道：“苟富貴，勿相忘！”
能說出這話，前麵會有很多的思想鋪墊，也許他想到了將來能有良田百畝、仆傭成群等。他的同伴就嘲笑他：“你一個打工的，怎麼富貴啊？”
陳勝輕蔑地看看同伴，嗤笑了一聲：“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之誌！”
這是一個很著名的段子，如果我們把它放到現實的環境中想一想，相信每個人都會感到震動。
再說那900名戍卒駐紮在大澤鄉，想必是要擇日開拔，可是偏偏遇上連日暴雨，走不了路，活活把行期給耽誤了，他們恰好就遇到了要不要乖乖去送死的問題。
不送死，也可以，有一條出路是逃亡。可是逃亡的風險也很大，被通緝後也是死路一條。秦的法律之嚴，是連商鞅本人也跑不掉的，何況人生地不熟的新兵？
人到了絕境，本能地就會想法子求生。唯一的求生之路，就是造反，陳勝和吳廣這兩位屯長商量開了：“如今逃亡也是死，舉大計也是死，一樣的死，咱們死國可乎？”
“舉大計”是指造反，“死國”就是為國而死。陳勝、吳廣現在雖是秦朝的黔首，但他們內心仍把自己視為楚國人，反正楚國已亡，鬧騰一把，為國殉死，總算是個痛快的死。
陳勝不愧是人中豪傑，平時在田壟上幹活時的思考，給他帶來了超出一般農民的政治頭腦，他對吳廣說：“天下苦秦久矣。我聽說二世是少子，不應立為太子，當立者是公子扶蘇。扶蘇因為幾次勸諫的緣故，始皇帝才讓他在外帶兵。聽說他無罪，就被二世殺掉了。百姓多數隻聽說他的賢明，不知道他已經死了。此外項燕是楚國將軍，數次有功，愛護士卒，楚人對他很憐憫，有的以為他死了，有的以為他逃亡了。現在咱們這支隊伍應該詐稱以扶蘇、項燕為首領，作為天下首倡，響應者一定多。”
陳勝、吳廣打算帶著900名閭裏貧民造反，要對抗的是正統的帝國機器，隻有舉起一麵“義”字大旗，拉出兩位名震天下的賢者，才有可能喚起民眾，點燃幹柴。這些，陳勝都想到了。
兩人定下大原則後，就一塊兒去問算命先生。那算命先生可能也是個牢騷滿腹的人，看出這兩位隊長心存不軌，就給出了一個“足下事皆成，有功”的吉兆來。那時候算卦，是燒龜甲，看裂紋的走向說話，怎麼說、怎麼是。
於是中國史上的第一次全民大起義，就在一位卜者的激勵下拉開了序幕。
卜者還暗示他們說，可以“卜之鬼”，也就是裝神弄鬼，喚起民眾。陳勝、吳廣一點就通，馬上用朱砂在絹帛上寫了三個字“陳勝王”，意思就是“陳勝為王”。然後，把這“丹書”偷偷塞到魚販子賣的魚肚子裏。