毛佩琦
曆史上發生的事，常常因為現實的關注帶上了特別的色彩。曆史上的事，也常常因為不被關注，而被遺忘了。人們總說，要恢複曆史的本來麵貌，但在“為現實服務”的功利心之下，卻一再對曆史事實或者誇大，或者淡化，或者曲解。這樣的曆史講述，沒有真實可言。
真正的學術研究是沒有功利心的。沒有功利心才有可能接近真理。而把握了真理才能切實地為現實服務。以史為鑒不是影射比附，而是揭示曆史的真相，理清其來龍去脈，論證其因果流變，給人以啟示教訓。
在中國古代曆史中，沒有比明史受到的割裂曲解更甚的了。明人對本朝之國史避諱曲筆自不待言。官史不能直言真相，私史不敢直言真相，野史無力直言真相。明朝滅亡後，遺民們追究明亡的責任，東林黨人及其後裔掌控了言論主流，對明史作了極具黨派色彩的記述。清人修明史，又按照自己的需要作了一番取舍和塑造。國民革命，曾經一度借明朝史事，表達政治理念。到了新中國，不論是宣講階級鬥爭理論還是批判專製主義思想，乃至於呼籲改革開放，明史都被派上了用場。普通讀者所接觸到的明史，有多少是真實的呢？
近年來，民間對於曆史的“正說”呼聲甚高，人們渴望了解曆史真相。一些通俗史學的寫手，紛紛投入“正說”曆史的行列。他們大力介紹學術界的研究成果，也不乏自己動手搜索證據，考訂事實，打入史學堂奧。於是乎，有了一個小小的明史熱。明史之所以熱，可能因了某學者的引發，而其根本原因，則在於它回應了百姓的籲求。
明朝是一個怎樣的朝代？二百七十七年漫長的曆史，享譽世界的物質的、非物質的文化遺產，就足以否定曆來對它一片漆黑的論定。每個朝代都有其興起、發展、鼎盛、衰落的過程，都不是凝固不變的，單一色彩的。一葉障目的觀察，刻舟求劍的考索，都不能得到曆史真相。觀察曆史需要多維視角，需要動態跟蹤，需要小心考訂，需要精心拚接曆史碎片。而深刻地理解曆史，還需要古今貫通的眼光和廣闊宏大的視野。
在眾多的明史讀物中，不少作者把目光投射到萬曆朝。而號稱怠政的明神宗直接指揮的一場戰爭在人們眼前漸漸清晰起來。這是一場改變日本曆史走向，決定世界格局的戰爭。其影響至今仍在。但長期以來，它被人們淡忘了。也許，並不是有意淡忘，而一個經過塑造的“反麵”皇帝的濃重陰影，使這一重大曆史事件，無論如何也突顯不出來。就是有人提到它，也更多的是從指揮失誤，耗費銀兩，久戰不決等處著墨。至於改變日本曆史走向，決定東亞政治版圖等，都視而不見了。倒是直接受益者的朝鮮半島（不分南北）曾經長期記得它。明朝對於朝鮮有救國之恩。受恩思報，明朝滅亡後，朝鮮朝野就呼籲建立祭祀儀禮，祭祀明朝皇帝，以表達感恩之情。他們高呼此“非但一國之大義，乃天下之大義；非但天下之大義，乃萬世之大義也”。幾經爭論，終於在朝鮮肅宗三十年（清康熙十三年，1674）在王宮內建立了“大報壇”，為祭祀之所。祭祀對象曾經考慮明太祖、神宗和思宗三位，而最後確定隻設“大明神宗皇帝位”。
中國明朝為什麼要出兵幫助朝鮮驅除日本侵略者？是什麼樣的理念在支持著它的行動？明朝的抗倭援朝，源於中國自古以來一貫的天下觀，也源於繼承此天下觀的明朝祖訓。明太祖朱元璋曾多次說：“自古為天下主者，視天地所覆載，日月所照臨，若遠若近生人之類，莫不欲其安土而樂生……朕仿前代帝王治理天下，惟欲中外人民各安其所。”①中國認為它有責任維護天下秩序，以使“中外人民各安其所”。然而，明朝並不貪圖得到回報，朝鮮對明朝的所謂“朝貢”，也僅在於表達誠意而已。明朝限定其“三年一朝，貢馬五十匹”，不按時貢或所貢超額，均予退回。②
然而，萬曆朝的援朝抗倭，明朝卻傾盡了舉國之力。日本侵略者被趕回了老巢，明朝也元氣大傷。史稱“明朝不亡於崇禎，而亡於萬曆”，因而對神宗朝政批評尤厲。朝鮮君臣或許同樣認為，“明朝不亡於崇禎，而亡於萬曆”，但他們深知，那是因為明朝在數年之久的抗倭援朝中消耗了國力。以神宗之主設於“大報壇”，數百年祭祀不絕，足見此事之刻骨銘心。
明朝不惜以亡國為代價，維護天下正義，從而維護了和平也製約了日本曆史的走向。然而其後的曆史卻一再重複。侵略者可能不會接受教訓，但是渴望和平的人民卻必須接受教訓。對於侵略者的野心和蠢動要時刻警惕。但正義的伸張，和平的維護，是要以實力為後盾的。本書作者花大力氣，撥開塵埃迷霧，展現了明朝抗倭援朝的這段曆史。讓我們永遠記住這段曆史，記住曆史的教訓，為了正義與和平！
是為序。
2011-8-1 於北京昌平北七家村
① 《明史》卷三二四，爪哇傳。北京，中華書局，1974年4月第1版。第二十六冊，第8402頁。
② 《明太祖實錄》卷一百七十，洪武十八年正月戊寅。