三、黑人民權運動的分化
然而，除了名氣和讚美，運動內部領導層也出現了矛盾。馬爾科姆·愛克斯(MalcolmX)的正當防衛和黑人民族主義理念引起了北方的共鳴，城市黑人的作用力超過了金為非暴力所作的號召。同時，金還要麵對“黑人權力”運動(BlackPower)發起人斯托克利·卡邁克爾(StokelyCarmichael)的公開批評。
1925年5月19日，馬爾科姆·愛克斯生於內布拉斯加州奧馬哈鎮。在他還很小的時候，就目睹了自家的住宅被三K黨燒毀的慘烈一幕。1946年因盜竊罪入獄，在雨中開始信奉黑人回教(與正統的伊斯蘭教不大相同)。1953年出獄後開始布道，宣揚黑人民族主義和國際主義，逐漸成為60年代時黑人的精神導師。他的自傳和演講集在黑人中間非常流行，成為黑人普遍的思想教材。
他曾經尖銳地指出，“我不是民主黨黨員，也不是共和黨黨員，甚至，我也不認為我是美國人，如果我們都是美國人，一切就沒有問了，……我不是美國人，，我隻是深受大美國主義之害的2200萬黑人之一，……從一個受害者的角度來看，我看不到任何形式的美國夢想，我隻看到了一個美國夢魘。”除了痛批美國製度的不公正，不平等之外，馬爾科姆·愛克斯還鼓勵黑人要自立自強。中就是他所宣揚的黑人民族主義。他的主張主要包括三個方麵：政治上，黑人應該有能力治理自己的社區；經濟上，黑人要實現社區的自給自足，努力改善黑人社區的生活條件，直至實現黑人社區的自立；社會上，黑人要非常自律，改掉酗酒等惡習。馬爾科姆·愛克斯的這些觀念和主張在北方各州的黑人社區引起強烈反響。一股黑人自治的暗流在黑人中間開始湧動。
斯托克利·卡邁克爾(StokelyCarmichael)是學生非暴力協調委員會的主席。1966年6月，斯托克利·卡邁克爾在密西西比州的一次抗議遊行中提出了著名的“黑權”(BlackPower)口號。旋即，“黑權”、“黑即美”等口號響徹全美各個黑人社區。“黑權”的目標是使黑人聯合起來，建立自給自足的黑人社群。卡邁克爾指出，“我們之所以受壓迫，是因為我們是黑人，而不是因為我們是無知的、懶惰的、愚蠢的家夥。”他呼籲黑人在心理上應樹立黑白平等的自信。他強調要用更加明確的聲音傳遞黑人的訴求，要要將建立黑人自主社群作為奮鬥目標。卡邁克爾認識到政治的重要性，“我們必須從政治出發，因為美國黑人就是處於財產重於一切的國家裏的一群無產的窮人；我們必須爭取權力，因為這個國家並非以道德、愛和非暴力來運作，而是以權力來運作。”卡邁克爾主張在黑人占多數的地區，黑人應取得控製權；在黑人占少數的地區，黑人應擁有合理的代表權。隻有這樣才能改善黑人的經濟條件，進而建立自主的黑人社群。卡邁克爾的這些直接針對金牧師的批評對金在黑人民權運動中的領導威信產生了消極影響。
“學生非暴力協調委員會”在60年代中期以後已經逐步走向激進的戰鬥主義。同時，另一個更為激進的黑人組織——黑豹黨於1966年在加州的奧克蘭市宣告成立，其發起者是紐頓(HueyNewton)和西爾(BollySeale)。該組織的目的是巡邏黑人社區，防範警方和白人暴力分子的侵犯。終止警方對付黑人的野蠻行為是該組織的十大綱領之一。身穿黑色皮夾克，頭戴貝雷帽，是黑豹黨成員的標準服裝。黑豹黨開始時隻是鼓勵黑人攜槍自衛，但是，由於美國警方對付黑豹黨成員的手段太過殘忍，加之美國聯邦調查局從中進行滲透和破壞，使黑豹黨的戰鬥性格日益明顯。該組織多次與警方發生激烈衝突，結果元氣大傷。1969年，作為“芝加哥八君子”之一的西爾因數次蔑視法庭，被判四年監禁。1973年，刑滿出獄後的西爾脫下了黑豹黨的標準服裝，換上西裝，競選奧克蘭市長一職，未能如願。但是，西爾投身美國政壇的舉動標誌著一個時代的終結。美國黑人社區進入了另一次萬馬齊喑、蓄勢待發的曆史時段。