王導曾經會集各位賓客歌舞宴樂，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前看，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。當時，在座的人都說了些試探性的意味深長的話，郭文常常表示不知道他們說的是什麼意思。他的想法很深奧奇特，沒有人能夠明白。溫嬌曾評論說：“郭文有賢人的本性，然而卻沒有賢人的才能。”永昌年間，痕疫流行，郭文也病得很重。王導送藥給他，郭文說：“命在天，不在藥。壽命長短，是時間管著的。”
他住在王導的西園中七年，沒有出來過。一天早晨，他忽然要求回到山裏去，王導沒有同意。他後來逃跑了，回到臨安，在山裏蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣裏。蘇峻謀反時，破了餘杭，然而臨安獨得保全，別人認為他能知天意。他從此以後不再說話，僅僅用手勢表達意思。病重時，要求回到山裏去，想要把屍體安放在石頭上，不叫人埋葬，萬寵沒有同意。他不吃東西二十多天，也不見消瘦。萬寵問先生還能有幾天？”郭文舉了三次手，果然於十五號去世。
4.蘇雲卿：宋代的種菜高手
要種好一片菜園不容易。老菜農都有一整套內容豐富的技術知識。最有經驗的種菜的老把式，無疑可以被稱為聖人。在曆史上，孔子算是被公認的最博學的聖人了，但是，孔子對於種菜的老農民卻非常尊重，他說過“吾不如老圃”這樣謙遜的話。曆來因為種菜而成名的人不少，宋代的蘇雲卿，算是一個。
蘇雲卿，宋廣漢人。紹興年間，在豫章東湖結廬獨居。鄉村生活的日子，和鄰居們恩禮相待。當地人不論貴賤老幼都很尊敬他，稱他為蘇翁。蘇雲卿身長七尺，美須髯，寡言笑，穿粗布衣服，打草鞋，一年都不換一次，也不曾得什麼疾病。他幹一切農活，不論是耕地、種植還是灌溉，不論是糧食還是蔬菜侍弄起來“皆有法度”。即使最酷熱的盛夏、最寒冷的冬季，土地幹焦或者草木皆凍，他的苗圃裏的蔬菜都不會斷絕，“滋鬱暢茂，四時之品無闞者，味視他圃尤勝”。意思是說凡是四季不缺的那些蔬菜，不論是從味道上還是視覺品相上都是他的最好。不但如此，他將菜拿出去賣，絕不因為菜好而比別人賣的價錢高，那些菜販子們不但獲得了高額的利潤而且賣得更快了。
蘇雲卿還經常用晚上的時間織鞋，他織的鞋“堅韌過革”，人們都爭搶著買了送給遠方的親戚朋友。這兩項收人，使蘇雲卿一年四季“薪米不乏”。種菜做鞋對他來說，不單是謀生的手段，而且是他的樂趣所在。這是一種官不管、民不擾，處處自由逍遙的生活。而“溉園之隙，閉門高臥，或危坐終日，莫測識也”。他深通道學吐納、辟穀之法，整日可吸取綠色世界的精氣來補養自己的血肉和精神。
蘇雲卿小時候與張浚“為布衣交”。張浚做了丞相，寫信並寄了金幣囑托豫章的官員說蘇雲卿是我的老鄉，是管仲、樂毅一類的人物，隱居江湖許多年了，最近聽說在你們那裏種菜。他的高風偉節，不是簡單一封信就能屈致的，希望你們親自去拜訪他，一定為我將他請出來。”當地的官員秘密地察訪，得知了一些情況，察訪的人說此獨有灌園蘇翁，無雲卿也。”官員便舍棄隨從，化裝成雲遊的文士，走進他的菜園，老翁“運鋤不顧”。官員“進而揖之”，向老翁施禮。老翁問你們是從哪裏來的？”並將他們請到屋裏。隻見“土銼竹幾，地無纖塵，案上有《西漢書》一冊”。此情此景，不用多問，主人一定是個世外高人，客人們“恍若自失”，心想這肯定是蘇雲卿無疑了。
主人“汲泉煮茗”，熱情招待遠方來的客人，言語之間，雙方漸漸覺得融洽了，於是，來人一步步把話轉人正題。他們詢問老翁鄉裏，老翁慢慢地說出了“廣漢”二字。客人問：“張德遠也是廣漢人，您一定認識吧？”老翁點點頭。客人又問張德遠這個人怎麼樣？”老翁直言說賢人也。第長於知君子，短於知小人，德有餘而才不足。”張德遠就是張浚。蘇雲卿的意思是說張德遠因為才不足，難當大任；而不識小人，就難免重用小人，重用小人就容易成為罪人。這樣的賢人可以當副佐，卻不可以作為棟梁。這是很直言不諱的評價，想來張德遠聽了會很不高興，還有可能嫉恨說這種話的人，但蘇雲卿不管這些。