鴻臚寺卿鄭元璹一行離開大覺寺後，幾乎所有的僧人都在為玄奘放棄入皇宮為帝後主法的機會而惋惜，他自己卻淡淡一笑，飄然而去。玄
奘步出大覺寺，轉向長安城最西南角的永陽坊。永陽坊沒有一戶民居，卻在長安一百零八坊中名聲顯赫，路人皆知。因為這裏坐落著兩座皇家寺院：大莊嚴寺與大總持寺。玄奘頻頻光臨大莊嚴寺，是為了向法常、僧辯兩位大德請教。他們兩人解究大小二乘（①即大乘佛法和小乘佛法。），行窮戒、定、慧（②又名三學，或三無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。是佛教的修行方法。）三學，精通無著、世親的瑜伽行派學說，被譽為“上京法匠”。尤其是對《攝大乘論》，他們兩人都曾下過幾十年的工夫，是國內數一數二的攝論師（③指研習和弘揚《攝大乘論》的義學僧人。）。這半年多時間以來，玄奘向法常學《攝論》，隨僧辯研習《俱舍》，盡得其精髓。兩位法師對玄奘一聞千悟、觸類旁通的超常智慧大為驚奇，更為他廣參博學、遍訪名師的求法精神所感動，說他是世不二出的俊傑，將來必將會光大佛門，弘傳聖教。正是因了這兩位高僧的稱揚讚歎，玄奘在長安佛教界的聲譽一天盛似一天。玄奘走進規模宏偉的大莊嚴寺。這裏，密竹翠鬆，徑曲路折，形同迷宮。幸好玄奘來往多次，輕車熟路，直接走入了法常法師的寮房。宛若心有靈犀，法常法師的侍者剛剛衝好茶湯，僧辯法師便不期而至。於是，三人落座品茶的同時，再次開始了佛學研討。玄奘從行囊中拿出了一部厚厚的十二卷《十地經論》。這部論著是印度世親菩薩所造。說起世親造這一釋論，還有一個故事：
公元4世紀，北印度健馱邏國誕生了兩位大菩薩——無著、世親。他們倆是國師婆羅門憍屍迦的兒子，原來信仰婆羅門教，後來幡然頓悟，雙雙皈依佛教並出家。兄長無著直入大乘，而聰明絕倫、識見深廣的弟弟世親卻篤信小乘，精通十八部經義，善於妙解小乘學說。世親認為，大乘經典不是當年釋迦牟尼佛親口所說，因而撰著了大量文論抨擊、批駁大乘佛教。無著看了世親才華橫溢的作品，很是為他將無礙辯才用錯方向而惋惜，更對其不信大乘佛教而遺憾。於是，為了挽救這個思想偏激的弟弟，無著以病危為由，派人去請世親火速來見自己最後一麵。世親雖然與無著宗派不同，觀點相悖，但兩人的手足之情十分深厚。因而，世親聞知兄長病危，便日夜兼程趕了回來。他到達兄長所在的精舍時，已是初夜（①古印度將一晝夜分為六時，即晨朝、日中、日沒（晝三時）、初夜、中夜、後夜（夜三時）。初夜，相當於現在的20時左右。）時分。出乎他的預料，兄長無著並沒有臥床不起，正在堂上為大眾講經說法。他紅光滿麵，中氣充足，聲音洪亮，十分富有感染力。世親從來沒有認真研讀過大乘經典，於是他就站在窗外好奇地聽了起來。無著正在講授的，正是大乘菩薩修業的《十地經》。世親專心諦聽，經文中所闡釋的般若妙義，是他過去從未聽說過的，不但其義理完全沒有脫離佛陀言教的精神，而且其境界、品味遠遠高於小乘學說。他是絕頂聰明之人，一聞千悟，不等兄長講完，他已經完全領悟了《十地經》的要義。此時此刻，他也忽然省悟到：原來是自己對大乘佛教心存偏見，所以一翳在目，空花亂墜（②這兩句是用來點明修行禪法的人，心中要如一點毛病也沒有的眼睛才好。）。無著講座完畢，兄弟兩人相見。無著直截了當地說：“剛才你在窗外聽了我講的《十地經》，如果現在你仍然覺得大乘學說沒有道理，不符合佛教教義，請你立論批駁好了。”
世親慚愧地說：“我過去太固執了，在沒有認真研究大乘學說的情況下，便以偏概全，多次毀謗大乘佛法。而今看來，我的罪業十分深重，難以赦免！我過去的口業都是由舌頭所造的，因而我願意割下舌頭，以贖罪業。”