禪者心意相通。他的意思，玄覺當然明白。因此，他也不說明身份，而是按照行腳禪僧拜山的規矩行禮之後，才問道：“如何是佛法大意？”這一問，看似平淡，卻綿裏藏針，稍一拿捏，便會紮手。因為，佛法大意，豈能用語言說明？所謂不立文字，教外別傳，即是因此。
但明明不能用語言講說明白，禪師還必須要說，不然的話，學僧如何能受到啟發而契入禪機？因此，禪師的修行、見地、功夫，是否明見本心、徹悟自性，盡在這一言半句之中。
那麼，行思是如何回答的呢？行思不答反問：“廬陵的米是什麼價？”廬陵，是來青原山的必經之地，但廬陵的米價，與佛法大意有什麼關係？更奇怪的是，聞聽此言，門裏麵的玄覺與門外邊的玄策都哈哈大笑，恭恭敬敬向大師兄磕頭頂禮。
原來，難以用語言描述的禪，卻體現在日常生活的每一個角落。廬陵米價，雖然是個普普通通、平平常常的生活問題，但關係到廬陵附近所有的人。而這生活中最基本的事物，恰恰蘊涵著禪的法要。你全心全意、專心致誌品味生活的真諦，就能修行佛法。所以，一句“廬陵米價”，可謂鞭辟入裏且不露痕跡，自然而然地表明了禪的精髓吃飯穿衣是禪，拉屎撒尿是禪，清風明月是禪，勞動工作是禪。最樸素的常理，就是禪的真理。饑則吃飯困則眠，夏向涼蔭冬向火。隻要你遵循自然規律，順應自然法則，你就會體驗到禪的微妙。
從青原山下來，兩位“玄”禪師在匡廬暢遊一番之後，在山下告別。玄策目送著玄覺漸漸走遠，他的身影與蒼莽原野融為一體……原野裏，白雲中，忽然回響起玄覺的吟誦之聲：
君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。……遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。……一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。……
這首《證道歌》，在山川大地久久回蕩，一直回響到如今。時至今日，永嘉大師玄覺，他的《禪宗永嘉集》，仍然是佛門內外所有的修禪者、禪學研究者必讀的經典。
玄策禪杖之端，挑著曹溪明月；鬥笠邊沿，繚繞廬山煙霞；行囊之中，裹藏江淮波浪；草鞋之下，染著中原香花……
他渡長江，涉淮水，跨黃河，來到了河北境內。因為他聽說，小師弟嬰行的蹤跡，在燕趙大地上出現了。還有，這裏是六祖慧能的祖籍，自古多慷慨悲歌之士，行進在“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複返”的蒼莽燕趙，該是一種怎樣壯闊的情懷！
一日，他在路過一座山腳下時，看到許多百姓衝著半山腰上的一個岩洞遙遙跪拜，便好奇地詢問。當地百姓充滿敬意地說那岩洞裏有一位神奇的高僧在靜修。
人們見玄策不大相信，七嘴八舌告訴他：“那智隍禪師與譽滿全國的神秀大師是同門，都是五祖弘忍親自傳授了禪要的弟子。”“自從他老人家在黃梅得法之後，就回到了這個山洞，已經整整靜修了二十多年。”“他每次入定，少則十天八天，多則一個月。據說，有一次，山雀都在他的身上做了窩……”