玄策忽然抖出凜冽的機鋒：“是嗎？既然‘三界唯心，萬法唯識’，那麼，亭子外的那塊大石頭，是在你心裏呢，還是在你心外？”
嬰行不加思索地說：“三界唯心，當然是在心裏啦！”
玄策大笑：“你怎麼能把這麼老大一塊石頭放在心裏呢？難道行起路來不覺得沉重嗎？”
嬰行明明從玄策的話語裏感受到了禪的機鋒，但因為平時用功不夠，修行沒到家，無法真真切切地把握住，更做不到隨機應之，所以無言以對。
這種情形就像母雞孵蛋。到一定時候，老母雞生怕自己的寶貝在堅硬的蛋殼裏悶死，時常會試探性地用喙輕輕啄一啄蛋殼。若是裏麵的小雞仔恰恰孵化成熟了，就會以嘴吮聲，名之為啐。這時，母雞從外麵啄，小雞在裏麵啐蛋殼砰然碎裂開來，一個全新的生命誕生了。禪宗把禪師與學人之間的這種機鋒相應投合，稱為‘啐啄同時’。啐啄之機，隻有內外相應，毫無間隙，才能豁然貫通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，內麵毫無反應，就算老母雞再慈悲，也不能將它啄出來。
現在的嬰行，恰恰就像一隻沒有孵化成熟的“笨蛋”。
看著他的窘迫模樣，玄策語重心長地勸說道：“小師弟，我們學佛、修禪，不能死背經典，更不能拿著祖師們的禪要語錄當作自己的話語。祖師說的禪話，那是人家的體會，不是我們的。禪，如人飲水，冷暖自知。一切要靠自己去體悟呀！”那個躺著睡覺的人，突然掀掉臉上的鬥笠，坐了起來。原來他也是個光頭和尚。他沒頭沒腦地問：“你們的師父是誰？”嬰行正沒好氣，說：“我們的師父，當然就是我們的師父啦！你也來湊熱鬧鬥禪機？”“我是問，哪位高僧是你們的師父？”嬰行反問：“你是誰？“那個禪僧一拍腦門：“噢，是我唐突了。”他站立起來，合十施禮道：“貧僧玄覺，剛剛聽了這位師父的話語，句句契合佛理禪機，想請教一二。”嬰行忽然大笑起來：“玄覺、玄策，你們倆倒是有緣。法號都排著叫哩。”玄策瞪他一眼，回答說：“我叫玄策，這位是我的小師弟嬰行。師兄，請問您寶刹何處？”
玄覺向莽莽山野裏指了指：“我就在這仙岩山結庵而居，沒有依附哪個道場。不過，我主修天台宗的止觀法門。我聽到的諸家經論，各有師承關係。後來看《維摩詰經》，悟到了佛法心宗，還沒有人為我驗證過，不知是不是真的開悟了。”
玄策嚴肅地說道：“在威音王佛以前，天下無佛，可以無師自通，成為獨覺佛。在威音王佛之後，無師自通，那當然是外道了。”玄覺深深鞠躬說：“師兄大論，頭頭是道，句句皆禪，尤其是剛才的以石頭做比喻的話，更是禪機無限。所以，希望你能給我印證。”
玄策謙虛而又真誠地說道：“我學識尚淺，無法給你印證。曹溪的禪宗第六代祖師慧能，是我們的師父。現在，四麵八方的求道者都雲集在他老人家身旁，聽他宣講佛法。你何不去向他請教呢？”
玄覺說：“謝師兄指點。請兩位到我的草庵一敘。”玄覺帶著玄策與嬰行向山那邊走去。
這個玄覺，天生就是一位禪者。他出生於唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名門望族，世代奉佛，所以，玄覺在很小的時候就與兄長道宜同日出家，剃度為僧。
仙岩山鄰海聳立，山高隔塵埃，路險阻俗客，林密藏鳥影，草高掩獸蹤。玄覺在背山麵海的西岩搭了一間茅棚，學天台宗教義，習摩訶止觀，修持禪定，誦經《華嚴經》和《維摩詰經》。前麵，浩浩蕩蕩的大海滌其胸襟；背後，巍巍峨峨的高山壯其心魄；頭頂，白雲悠悠弄禪意；腳下，清泉汩汩傳道情。日出日落，潮來潮去，仙岩山的靈氣將玄覺滋潤成了一位英俊的青年僧人，佛祖的經論律義更把他培養成了瀟灑的禪客。