嬰行曾經也因這種事挨過慧能一拂塵，這回總算在法達身上撈回了本錢。他不依不饒說：“再說，出家人四大皆空，你的肉體屬於大地，早該空掉了，我是打空呢，你叫喚什麼？你若是覺得疼了，證明你尚未修到四大皆空，我是幫你修行呢！”
法達一臉尷尬，大家忍不住笑了起來。嬰行又說：“如果你現在挨打時心生分別，能感受到挨打與沒挨打不一樣，那麼，證明你剛才磕頭時前額不觸地，是故意無禮。無禮之人，不該挨打麼？”
法達啞口無言，狂妄之態因之盡褪。慧能開口說話了：“你從什麼地方來？你心裏一定藏著什麼東西！”“我是江西洪州人。七歲出家，曾經閉關閱讀大藏經，胸中裝有萬卷經書。僅《法華經》一部，我至今已持誦三千多遍了！”說著，法達的頭又仰了起來，很為自己的用功精進而驕傲。慧能說：“你倒是精進用功。如果你誦過上萬部經，並且領會佛經的義理，那你可以為我之師。但是，你卻因念了三千遍《法華經》而驕傲自大，似乎太天真了，天真得不知道自己的過錯！”
慧能在一隻空碗裏倒滿茶水說：“唉，這隻茶碗，不知盛過幾百幾千幾萬次茶水，它可曾品出茶的滋味？印《法華經》的毛刷子，看經的遍數何止萬記，卻未曾見它成佛！同樣，像你這般傲慢的模樣，再念一百萬次也沒有用！”
法達不由垂下了頭。
慧能繼續說道：“僧人頂禮，不僅僅為表達對他人的尊重，更是為了折服自己的‘我慢’之心。因為，出家人心中一旦存留傲慢的習氣，‘我執’不除，便無法體悟到宇宙人生的真理。你隻是口頭上念誦佛經，而不明了經典的意義。”
六祖慧能品了一口茶說：“你叫法達，卻何曾達法！”於是他手在石桌上輕輕叩著，合著節拍說了一偈：
禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，忘功福無比。汝今名法達，謹誦未休歇。空誦但循聲，明心是菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮花從口發。
法達靜靜聽著，臉上出現了猶豫不定的神色。雖然依舊呆立著，卻左顧右盼以掩飾心中的羞臊和煩躁。
六祖大師緩緩說：“慧能家境貧寒而且父親早亡，未曾念書識字，蒙五祖大師垂愛，一生中隻是跟著他老人家念過一次《金剛經》,因一句經文而明心見性。據我所知，一切經典都在啟發我們本來就有的覺心、佛性和般若智慧。”
法達低著頭，臉上一陣喜一陣憂，一陣羞愧一陣悔恨。他合十懺悔說：“法達年輕無知，從今往後一定謙虛、恭敬待人。”嬰行充大人吃瓜，說：“知錯就改，才是好孩子！來，坐下吧！”眾人不由得又笑了起來。法達半個屁股坐在嬰行搬來的凳子上，扭捏地問慧能：“弟子誦讀《法華經》，並沒有理解經文的義理，常有疑惑。大師富有智慧，請為我解說解說。”
“法達，佛法本來是通達的，隻是你的心念不通達，佛經本來沒有疑惑，隻是你心裏有疑惑。你誦讀《法華經》一定知道經中所說的開佛知見、示佛知見、悟佛知見和入佛知見吧？”“慚愧，弟子僅知字麵意思。”
慧能大師詳細開示說：“佛的知見，也就是覺悟的知見。佛就是覺。覺分為四種，開啟覺的智慧，顯示覺的智慧，領悟覺的智慧和深入覺的智慧。如果聽到開導啟示就能深入到覺的智慧中，這就是覺悟的智慧，自己的覺心、本性也因此得以顯現出來。所謂佛的智慧，實際上就是你自己的心，此外再沒有其他的佛。人們往往是自己遮蓋了本性的光明，迷戀於各種表麵現象，受自己情欲的幹擾，心甘情願受物欲的驅使。所以我佛釋迦牟尼才假借種種方法苦口婆心地講說，規勸人們安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正確的認知和見解，就會常生智慧，觀照自心，止惡行善，這就開啟了佛的智慧。”