慧能微笑著伸出右手，摸著行思的頭頂說：“行思，你先說說，你來寶林寺之前，一向是怎麼修行的？”
一股神奇的暖流，從慧能的掌心流入行思的心田。他極為舒服地閉上眼，臉上露出幸福的微笑。片刻之後，他才想起回答師父的問題，合十答道：“師父，我一向最討厭繁瑣的名相、玄奧的理論，所以連四聖諦都沒有修習，對那些經典教義更是不屑一顧。”
慧能破例笑了起來：“你呀，那麼你想想看，這樣修行，要經過什麼階段呢？”
行思從師父平淡的問話裏，感受到了滾滾而來的禪機：既然連經典教義都不屑一顧，如何還有階段呢？於是，他回答：“我連四聖諦都沒去修，又哪裏談得上經過什麼階段啊！”
慧能進一步激揚他：“既然如此，還怕落入階段的、迂回的法門之中嗎？”
行思心領神會地大笑起來：“哈哈……是了，是了，連四聖諦都不修習，當然不怕落入迂回的法門中了！”
慧能擊掌道：“太好啦，太好啦！從今往後，你為眾僧之首，幫我教化在座的師弟們吧。”
嬰行突然從蒲團上跳了起來，繞著行思轉了三圈，說：“你得了狗歡喜啦？笑什麼笑？”慧能嚴肅地說：“嬰行，你不得無禮！行思從現在起已是首座，你要多聽他的指導。”嬰行很委屈地說：“他比我入門晚，反而……哦，對了，你們剛才說了一大套什麼道理呀，我怎麼一句也聽不懂？”
法空說：“所以，你就由師兄變成師弟啦！據我揣測，行思師兄是告訴我們，應該以般若空慧去追求覺悟，舍棄法執，而不是真的對經典不屑一顧。”
慧能笑著說：“不錯，法空說得很對。法空、法空，諸法皆空；法空、法空，法亦應空。一個勤奮修行的出家人，也許能夠不貪愛世間的財、色，但很難斷除對佛法、經典的執著。這也是貪欲，必須鏟除！菩薩應以空蕩蕩無所得的本心，來領悟佛的大道和宇宙人生的真諦。”
中午，寶林寺四處靜悄悄。嬰行正在客堂裏打磕睡。一個行色匆匆的中年僧人走了進來，對嬰行說：“師兄，我……”嬰行瞌睡得迷迷糊糊，不耐煩地擺擺手，眼也不睜地說：“去、
去，我已經不是大師兄了，有事去找行思。”“行思是誰？”“行思當然就是行思了，你跟我鬥禪啊？”“師兄，我真的不知道行思是哪一位。”嬰行邊打哈欠邊說：“你怎麼連行思是誰都不知道？”他睜開眼睛，發現是一個陌生僧人，便連忙坐正，人模人樣地問：“你是從哪裏來這兒掛單的？”“弟子法海，從曲江來，想參見慧能大師。”嬰行裝腔作勢地說：“我師父忙得很，你……”恰好，慧能與行思從門前經過，看到這種情景，慧能說道：“嬰行，你又替我做主啦？”嬰行趕緊從座位上溜下來，說：“師父，您請。”法海知道來者就是六祖，趕緊磕頭頂禮，說道：“弟子法海，參見六祖大師。”
慧能請他起來，坐在一旁的禪凳上。法海屁股尚未落座，就急切地問道：“請問大師，什麼是即心即佛？”慧能說：“前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。”法海皺了皺眉頭，虔誠地說：“弟子愚昧，不能領悟大師的高妙意境，還望六祖詳加解釋。”
慧能說：“一切眾生都有佛性，因此，一切眾生的本性都是光明、善良的清淨心。隻因貪愛、嗔恚、愚癡等煩惱覆蓋，使這本心無法顯現其真善美的一麵。若能直接見到本心，即可成佛！這樣吧，你聽我說一首偈子。”
慧能吟誦道：
即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。
法海如聞驚雷，他身心豁然明悟，心頭的謎團突然消散。他不禁欣喜若狂，五體投地匍匐在地上說：“謝謝大師，謝謝大師！”隨後，他也說偈道：即心原是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。
慧能微笑道：“如是，如是，即心即佛，佛即是本心。因為，本心清淨無染，本心能生萬物。宇宙的一草一木、一山一水、一個人，或一隻螞蟻，都是清淨本心的顯露！本心是清淨的、善良的，是佛。因此，草木、山水、人類、動物，也都是善良的、自然的，也都是佛！”
一旁的嬰行跳了起來，喊叫道：“師父，你蒙人呢！照你這樣說，那麼，連小螞蟻、小蟲子也是佛了？”慧能斬釘截鐵地說：“不錯，佛眼看世界，一切眾生都是佛，不管茅草香花，都是清淨佛身的顯現！山河大地處處都是美妙的道場。”
行思說：“莊子說：‘道在屎溺’，就是這個道理。”
“不錯。”六祖慧能說，“差別，僅僅是人心的取舍。大路上有一堆牛屎，路人都捂著鼻子、皺著眉頭遠遠避開，生怕沾染到自己身上；而拾糞的老農看到牛屎之後，反而會眼睛發亮，生怕被別人搶去。所以，高峰有高峰的峻峭，土丘有土丘的平易，何處青山不道場？小溪清泠，大江奔湧，碧潭幽深，海洋遼闊，哪方水波無禪機？”
(本章完)