回頭想一想，這一輩子，有幾件事是真正為自己？
忙忙碌碌的人，早已失了本心。
相比之下，小孩卻活得很純粹，能很幸福的去享受生活。老子說，“專氣致柔，能如嬰兒乎？”在老子的眼裏，嬰兒是最真實的，他們隻知道吃和睡，沒有外物的幹擾，很容易得到滿足。成人隻有做到物我兩忘，才可能活得如嬰孩般純粹。
對於我們這些灰頭土臉的人來說，放不下也忘不掉，物我兩忘，又何其難哉！那麼這時候，現實一點的做法是，試著放下重擔，活得輕鬆一點，經常能滿足內心一些小幸福感，就很好了。比如櫥窗裏妻子喜歡的那件衣服，在節日的時候買給她；孩子中意的一個玩具，作為獎品獎勵給他；能在工作中抽出身來與家人一起吃團圓飯，周末放下一切壓力與煩惱，帶老人孩子去郊遊，莫不是人生的幸福！
物我兩忘有三種境界。一是見山是山，見水是水；二是見山不是山，見水不是水；三是見山還是山，見水還是水。這三種境界就是從有我到忘我的境界，物我兩忘表現在超越自我、超越自然的心境上。
能以武力戰勝別人的人，隻能說他有力量，隻有能戰勝自己私欲和成見的人，才是真正的強者。人的私欲是無止境的，而且危害極大，一個能戰勝私欲的人已經達到了物我兩忘的境界，這時，我是誰，誰是我，已經不再重要。達到這種境界的人能無所不容，他自然是最強大的。
你是否在刻意隱藏自己的心跡
印度的三藏法師自詡神通，他來到慧忠禪師麵前，與他驗證。
慧忠問道：“久聞您能夠了人心跡，不知是否屬實？”
三藏法師答道：“隻是些小伎倆而已！”
慧忠於是心中想了一件事，問道：“請看老僧現在心在何處？”
三藏運用神通查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑著點頭，將心念一轉，又問：“請看老僧現在身在何處？”三藏又做了一番考察，笑著說：禪師怎麼去和山中猴子玩耍了？”“果然了得！”慧忠麵露嘉許之色，稱讚過後，隨即將風行雨散的心念悉數收起，反觀內照，進入禪定的境界，無我相、無人相、無世界相、無動靜相，這才笑吟吟地問：“請看老僧如今在什麼地方？”三藏神通過處，隻見青空無雲，水潭無月、人間無蹤、明鏡無影。三藏使勁了渾身解數，天上地下徹照，全不見國師心跡，一時惘然不知所措。
慧忠緩緩出定，含笑對三藏說：“閣下有通心之神力，能知他人一切去處，極好！極好！可是卻不能探察我的心跡，你知道是為什麼嗎？”
三藏滿臉迷惑。
慧忠禪師笑著說：“因為我沒有心跡，既然沒有，如何探查？”奧地利心理學家弗洛伊德說：“即使你的嘴巴保持沉默，指尖卻喋喋不休，甚至每一個毛孔都會背叛你！”
中國自古就有“相人術”，教人如何看穿別人的內心。因為無論你的演技再高超，手段再高明，但畢竟還是一個凡人，總有人能看穿你障眼法之後的真麵目。無論你的心跡藏得有多深，隻要存在，別人就可以探查得到。
比如說聽聲音，鳥叫聲學得再逼真，也不能令你感動。聲音可以反映一個人的靈魂，順著聲音潛入他的靈魂，就能分辨哪些是動聽的肺腑之言，哪些是模仿的詭辯之聲。如果他撒謊，那麼也許會伴隨著頻繁眨眼、撓耳朵等小動作；如果他頻繁看手表，那麼他心已經急著要做別的事了。
當一個人吊著張苦瓜臉說著“我今天很高興”時，你肯定不會相信這是他的真話。任何一個細枝末節都不是無緣無故的出現，都是心的延伸，沒有人能隱藏自己的心跡，除非他沒有心跡一一當你說的都是肺腑之言，沒有強顏歡笑，不是虛張聲勢，那麼別人自然猜不透你。
當人們習慣了麵對虛偽，一個真實的人倒讓人防不勝防。明槍易躲，暗箭難防，當你不穿盔甲出現在眾人麵前，演一出空城計時，反倒出其不意穩操勝券。
世上沒有“天生”這回事兒
一天，一位信徒請示盤珪禪師說：“我天生暴躁，不知要如何改正？
盤珪：“是怎麼一個“天生”法？你把它拿出來給我看，我幫你改掉。