第二是把別人當成自己。這樣就可以學會與別人分享，從別人的快樂中得到快樂，同時真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候給予恰當的幫助。比如有人遇到困難時，你想如果自己遇到了這樣的困境會怎麼樣？是不是需要有人伸出援手？是不是渴望別人的安慰？這樣你就會自覺地去幫助別人了。
第三是把別人當成別人。別人始終還是別人，要充分地尊重別人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯別人的核心領地，同時也不依賴於別人給予自己認同。比如結了婚的男女以為應當親密無間，無時無刻不在一起，其實夫妻雙方更需要空間，特別是男人，如果你把他擠得沒有一點自己的空間時，可能他就會逃跑。
第四是把自己當成自己。一個人首先要有自己的想法和觀點，才能讓別人感受你的真誠，而不是人雲亦雲，隨波逐流，在很多時候，別人需要的是不同意見，而不是附和。
換個角度看待折磨你的事兒
有一個走夜路的人，遇到了絆腳石，他重重地跌倒了。
不久，不幸的事情又發生了，他走進了一個死胡同。前麵是牆，左麵是牆，右麵也是牆，無法繞過去了。
可是，重新選擇一條路再走的話，得再花去多少時間成本和精力成本啊！而且你能保證走另一條路就不會再走進死胡同嗎？
這個人沒有悲觀絕望，而是靜下心來，好好地觀察了一下周圍的形勢。他發現前麵的牆剛好比他高一頭，他費了很大力氣，還是攀不上去。忽然，他靈機一動。想起了剛才絆倒自己的那塊石頭，為什麼不把它搬過來墊在腳底下呢？
想到就做，他折了回去，費了很大力氣才把那塊石頭搬了過來，踩著那塊石頭，他輕鬆地越過了那堵牆，前麵豁然開朗，別有洞天，他很快就順暢地到達了目的地。
我們在走向成功的路上，絆腳石也很多，有些是輕易繞過去了，有些卻一直堵在你的麵前，無法繞躍；有些隻是使你磕破腳趾頭，有些甚至使你摔倒，更有些絆腳石可以讓你摔斷腳骨手骨。絆腳石就是那麼的可惡、可恨！
絆腳石永遠都是我們深惡痛絕的東西，是我們不願意碰到，可是偏偏還是要碰到，於是很多人隻是懂得如何小心翼翼，隻是在摔倒之後埋怨幾句就繼續走了。人人都會遇到不幸，但是更多的人在被絆腳石絆倒以後，就再也爬不起來了。即使有人爬起來了，也忘記了曾經絆倒他的那塊頑石。
而生活中的智者，知道如何把絆腳石變成墊腳石。
生活中的困境磨難，矛盾坎坷，傷害你的人等，從某個角度上來看，都是我們前進道路上的絆腳石，但是換個角度來講，它們也是我們前進道路上的一塊塊墊腳石，幫助我們成長，一步步走向成功。
上天對待生命總是公平的，它設置了阻礙我們前進的絆腳石，也同樣設置了給我們一個高度的墊腳石。不一樣的心態，決定了不一樣的想法和做法，絆腳石也好，墊腳石也罷，都隻是一塊石頭而已，會不會利用它逃離困境就看我們的心態了。
古人雲：勝人者有力，自勝者強。要想把絆腳石變成墊腳石，必須具備一種突破自我的精神，勇敢地麵對惡劣的環境。在這個過程中，我們必須要有突破性的思維。一味循規蹈矩的人看似在避免失敗，實質是在走向失敗。
世界上一切都是工具，就像石頭，你若善於用它，就像一塊“墊腳石”，你不善用它，就是一塊“絆腳石”。講道德說仁義的是那張嘴，挑撥離間、搬弄是非的還是它；你看這一雙手，救人的是它，害人的也是它。
總是抱怨絆腳石太多的人，永遠都沒有墊腳石。
善待你的敵人，敵人就會消失
心中不存敵意，才可化解敵意。善待你的敵人，敵人就會消失。
盤珪大師說禪時，不但有學禪的人謫聽，就是各階層，乃至其他各宗的人，也都欣然受教。他說法既不引經據典，亦不沉迷於學術的討論；他的話是從心中直接說出，而直接訴之於聽者之心。
他的聽眾愈來愈多，結果激怒了日蓮宗的一位法師，原來，這位法師的信徒都跑到盤珪這兒來聽禪了。這位法師是個以自我為中心的人，心裏很不服氣，因此決定到盤珪的寺院找他辯論，以便一決雌雄。
“嗨，禪師！”他叫道。“等一會兒，尊敬你的人自會敬服你的話，但一個像我這樣的人就不服你。你能使我服從你嗎？”