老人搖搖頭，揮了揮他那隻圓潤的手，說：“哪裏，哪裏，要不是你把我的字拿到《人民中國》去發表，寫文章吹我，誰知道啟功是書畫家？”
老人的坦誠讓我感動，他和韓瀚之間的交情，我似乎摸到了根源。
其實不然，韓瀚崇拜學識，崇拜學識的擁有者。在輝縣他曾說過，他心目中的偶像有兩個，一個錢鍾書，一個啟功。
他認為啟功先生的學識淵博，認為啟功先生稱得上一部高能電子計算機，他需要求證的問題都能找到儲存的軟件。
古人以“學富五車”謂博學。“五車”之說出自莊子。莊子時代的書是竹簡寫成的，也沒有十輪卡車那麼大的車載。啟功先生參與校點的那部五百三十六卷的《清史稿》，估計十卡車也裝不完。啟功先生讀過多少書，沒問過他。而從他談吐中可以看出，不管曆史、文學、哲學、藝術……他好像沒有不知道的。有時問他一個很生僻的問題，他也能背出大段古書來回答。
韓瀚說：“我第一次到您家看到您的書法作品時，立刻聯想到成親王，我想請教，這種聯想有沒有道理？”
老人聽了，淺淺一笑，未置一詞，隻探手從書桌紙堆中找出一頁詩稿，遞給韓瀚。那是一首七言絕句，詩曰：
先摹趙董後歐陽，
晚愛誠懸競體芳。
偶作擘窠釘壁看，
旁人多說似成王。
韓瀚看罷，不由笑出聲來：“哦，旁人多說似成王，我的聯想並非什麼新發現。”
老人卻說：“字寫出來是讓人看的，其中的隱含被人點破，那當是英雄所見略同嘛！”
成親王名永瑆，比啟功先生早生一百六十年，係清高宗弘曆（乾隆）十一子。書法在乾隆、嘉慶年間名重一時，與劉石庵、翁方綱、鐵寶並稱清中期四大家。從字上看，這位王爺學書是從趙孟頫、董其昌而上溯歐陽詢的。
啟功先生出身於愛新覺羅皇族，先祖是世宗胤禎（雍正）第五子。他學書時，雖然早已失去了那種“窺內府所藏”的優越條件，而作為鑒定家，他卻有機會看到更多的前人墨跡，他走的也是“從帖問津”的路子。對於碑，他認為那是用力在石頭上刻出來的字，後人用毛筆在紙上去模仿那種字，做法無異緣木求魚，在帖學中，他“先摹趙董後歐陽”，亦與成親王相似。
當然，條件和路子相似，尚不能決定風貌相似。與風貌關係更大的應該是審美心理。
成親王身為王室，終日生活在皇家的氛圍中，他不可能在筆下追求狂飆效果、山林野趣，隻有溫文和典雅才與他的情趣吻合，他隻能出規入矩地去研習法帖。他吸取趙字的娟秀和俊逸，借來歐字的方正和勻稱，造成符合自己審美心理的風貌。他的字，散發著宮苑氣味。
啟功先生也是王室後裔，然生於民國初年，孩提時代生活便與平民無異，但他曾祖和祖父都做過清王朝文官。他幼年所接受的教育和生活的文化氛圍，不可能與皇家傳統相去甚遠。這必然會作用於他的性格和審美心理的形成。
他青年時代無疑是一位才子，但不是放蕩不羈、孤傲不群的才子，他有教養，重禮儀，內斂、含蓄、溫文爾雅。他的書法正如他本人。
他的字重婉轉而不重峻拔，重韻致而不重氣勢，重書卷味而不重金石味。雖然他曾“晚愛誠懸”，意欲借柳公權以強其骨力，並在楷書中屢見痕跡，但總體上看，《玄秘塔》仍然沒有根本改變他“似成王”的風貌。
愛新覺羅家族這兩位書家在體貌上雖有相似之處，也有不可忽視的相異之處：一是啟功書比成王書恬淡超俗，幾乎看不到多少煙火氣；二是啟功書比成王書注重結構的疏密變化，喜歡盡可能把字的筆畫集中到偏左偏上的部位，刻意打破勻稱和平穩。
韓瀚並非專業書法評論家，他對啟功先生的書法能夠剖析得如此到位，又有如此獨到見解，足見他在啟老身上做了不少功課，用了不少心力。日後啟功先生的書法譽滿天下，和韓瀚的推介和鼓噪有很大關係。
眼看暗色把屋裏屋外渲染成一片水墨世界，韓瀚才意猶未盡地站起身，和老先生告別。
老人依舊坐在藤椅上，依舊是原來的姿勢，輕輕揮揮手，用一成不變的又低又細的老婆婆一般的音調說了聲：“再見。”
走出那座頹敗的青磚門樓，韓瀚問我感覺如何，我反問他，老先生為何不開燈呢？難道害怕有人看見什麼？