每一個年輕人，你都有選擇的自由，你有不喜歡中國文化的自由，可是你沒有無知的自由。你可以不喜歡但是你不能無知。
——鄭培凱
《牡丹亭》寫到澳門
《牡丹亭》第二十一出《謁遇》，僧人唱道：“一領破袈裟，香山裏巴。多生多寶多菩薩，多多照證光光乍。”
香山裏巴在第六出《悵眺》、二十二出《旅寄》中也出現過。
何謂香山裏巴？
香山指澳門，澳門舊稱“濠鏡（境）”，屬廣東省香山縣管轄。1562年，葡萄牙人在澳門建起了“聖保祿”教堂。後來，教堂兩次毀於火災。1602年重建，曆經三十五年於1637年完工。1835年的一場大火，又把教堂燒毀，劫後殘留的前壁，就是今天的大三巴牌坊。
湯顯祖怎麼會到香山（澳門）？
湯顯祖是典型的文人品性，不媚權勢，幾次名落孫山，二十三歲才勉強中了進士。他沒有遵循官場規律去拍馬獻媚，反倒於萬曆十九年（1591年）上書，批評朝政**。這還得了？皇帝大怒，把他貶到廣東雷州半島南端荒涼的徐聞縣做典史。正是這一貶，湯顯祖南行，順道出珠江口，遊覽了澳門，“碧眼愁胡”、“花麵蠻姬”都出現在他的詩文中，還在《牡丹亭》中呈現了有關場景，“香山裏巴”就是出現最多的地名。
湯顯祖懷才不遇，且無端遭貶，自是越發看清官場**，《牡丹亭》多有寫到，《謁遇》一折，就有如下對話——生（柳夢梅）：稟問老大人，這寶來路多遠？
淨（欽差）：有遠三萬裏的，至少也有一萬多程！
生：這般遠，可是飛來，走來？
（淨笑介）：那有飛走而至之理！都因朝廷重價購求，自來貢獻。
（生歎介）：老大人，這寶物蠢爾無知，三萬裏之外，尚然無足而至，生員柳夢梅，滿胸奇異，到長安三千裏之近，倒無一人購取，有腳不能飛！在這裏，湯顯祖借柳夢梅之口，活脫脫就把朝廷**“蠢爾無知”以及他懷才不遇反遭貶的現實揭露無遺。
需要說明的是，如今我們見到的大三巴，是最後一次建造的且經大火焚燒殘留的前壁，湯顯祖寫到的“香山裏巴”早就杳無蹤影。
澳門沒有昆曲
2013年10月最後一天的早上，我四點多就醒了，等天亮。五點半起來，趕去旅行社指定的上車地點。
三個小時後到了澳門，首先撲進視線的就是在建的賭場，規模宏大，氣勢非凡。
導遊不停地鼓吹在賭場贏錢暴富的故事，遊客歡呼雀躍，我隻笑而不言。我說我是為大三巴來的。導遊一臉茫然，不去賭場，來澳門做什麼？旁邊的遊客也十分不解，甚至覺得我這個人有些怪異。
不在乎別人的眼色，隻顧自己冥想。想那湯顯祖，自恃“滿胸奇異”，卻又懷才不遇，這才把全部才情傾瀉在《牡丹亭》中，這才有了臨川四夢——奇人奇士之夢，竟然成就了中國文學藝術之偉大和輝煌，此乃中國之幸，世界文化之幸也！
倘若湯顯祖攀龍附鳳，一路飆升，官至極品，中國文化最美麗的一個夢，也就真的子虛烏有了吧？
就這麼到了大三巴。遊人如織，潮水般的湧來湧去，攝影留念都找不到空隙。其實所有擠在大三巴前拍出來的照片，畫麵上的人都顯得很渺小——你要大三巴做背景，鏡頭隻能仰視！
就想，大三巴當然值得留念，隻是一萬名遊客中大約也不會有一個，會把它和湯顯祖聯係在一起吧？
其實，我前兩次到澳門不也一樣嗎？那時怎麼也沒有想到，早在四百多年前，偉大的文學家和戲劇家湯顯祖就從我們腳下的路麵走過了。
澳門不知道湯顯祖。
可是澳門有三十五個賭場，威尼斯賭場是“全世界最大的”。澳門賭場每天利潤是十個億。
後來看到柯軍的昆曲日記之“澳門”篇，說到2005年，澳門第十六屆藝術節，期間有昆曲演出。不過遺憾的是，從出席開幕式的嘉賓到包括昆曲在內的各門類演藝人員，似乎都沒有說到澳門跟《牡丹亭》的緣源。
試想，如果都知道曾經的兩平方公裏的澳門，留下過偉大的湯顯祖的足跡，那澳門的文化底氣會不會有所不同？
第二天上午，在香港城市大學中國文化中心采訪了鄭培凱教授。我說昨天特地到澳門去了，因為《牡丹亭》裏寫到，所以要去現場看一下。大三巴依舊那麼雄偉，而在東側的建築工地上，教堂舊址發現了隧道，說明當時的教堂非常輝煌。
我問：現在澳門有沒有昆曲？
鄭教授說，沒有——有幾個人喜歡昆曲，但沒有香港這麼紅火。我寫過一篇湯顯祖去澳門的文章，湯顯祖去澳門的時候不是今天這個樣子，也還沒有大三巴，但是大三巴這個地方有這麼一個教堂，後來燒掉了。現在這個教堂湯顯祖沒見過。可是湯顯祖是見過傳教士的。
大三巴這個地方是因為聖保祿大教堂，“聖保祿”從葡文（s?opaulo）音譯成中文，說成“三巴”，就叫三巴寺。耶穌會是後來蓋了另外一個教堂，當地人就叫這個老的叫大三巴，新的就叫小三巴。小三巴跟大三巴一點關係都沒有，因為小三巴叫聖約瑟教堂。前麵那個大的後麵這個小的，所以就叫大三巴小三巴，這是中國人的叫法。
眾聲喧嘩的時候
接著，鄭教授就昆曲的一些現象談了自己的見解——
現在是眾聲喧嘩的時候。以往你不會眾聲喧嘩，一定是大家有興趣了（才會眾聲喧嘩），沒有興趣怎麼眾聲喧嘩。
對我們來講也煩，很煩！因為我們有時候纏在裏麵。
鄭教授是研究曆史的，跟所有研究昆曲的人背景不一樣。“所以就發現，我跟他們觀點，或者關心的東西也不完全一樣。”
“我就是關心昆曲怎麼會大家發生這麼大的興趣，它本來是該消亡的，可是它活下來了，它為什麼會活下來，這跟我們中華文化的文化底蘊的關係是什麼？因為我們就是在這個底蘊裏麵生活的，雖然這個一百多年都在打擊傳統文化，可是呢，我們是在這個傳統文化裏麵生活長大的。我們呼吸這個空氣、（喝這個）奶水長大。
“雖然我們都是像狼一樣，非要把它整倒，可是你把中國文化裏最優秀的東西全拋棄，這個是我們過去做的比較過火的。因為很簡單麼，你問大多數的中國人，他心裏頭還是希望著中國文化好啊。他可能心裏會覺得我們沒有西方發達，文明衰落了。但還是希望它好，所以他看到昆曲的時候，哇，這麼美好的東西！
“我覺得這個很重要。在這個西方統治的這一兩百年，有的文明就很慘，因為它底蘊不夠。你比如說非洲的，非洲將來怎麼辦？它沒辦法複興自己，複興不起來。我想來想去我們中國還是很幸運的，活下來了。昆曲是一個很好的例子。不是說這個文化活下去就是靠昆曲，不是的，可是他的確是一個非常好的例子，讓我們看到文化可以複興。
“我寫的一篇文章就講，其實我們所有的人雖然向往西方，可是呢心裏麵隱隱約約地總覺得中國有過輝煌的時候。漢唐的時候啊、唐詩宋詞元曲，你心裏頭是有一個向往的，那種東西你日常生活裏好像碰不到，等到有一天你看到昆曲的演出，突然你就發現，你這個想法不是假的，真的有這麼美好的東西展現在你眼前……”