錢，遼國又一下子出現了流動性緊縮，經濟遭到重創。
其次，先進文化總是讓人難以抗拒。宋遼通商以來，遼國積極學習漢文化，培養大批人才學習漢語、漢字，遼國的百姓也因此移風易俗，開始崇尚中原飲食、服飾和禮樂，不再喜愛彎弓牧馬的生活。遼國的文化根底被瓦解，思維方式和意識形態也都更接近中原漢族士民，當然，從積極的一麵來看，這也更有利於後世的民族融合。
從1004年直到1125年遼國滅亡，宋遼兩國的和平長達100多年。有人可能會說，宋遼兩國是互相腐化，最後同歸於盡，但至少榷場貿易用溫和的買賣代替了暴力的搶奪，這也是人類文明發展進步的標誌；而且宋朝用貿易完成了對對手的削弱，成為當時世界上的富庶帝國。雖然最終北宋與遼差不多同時消亡，但南宋又延續了百餘年，甚至也把金國納入自己的貨幣體係。從這個角度來說，這場持續數百年的貿易戰，宋朝確實是當之無愧的贏家。
02鐵鍋買賣
明朝時期，韃靼部落雖然在前期明軍北伐後退往漠北蒙古高原，但卻連年騷擾長城沿線，北方邊關戰亂頻仍。韃靼騎兵進入明朝邊境搶掠財物，明朝付出的代價十分高昂，百姓厭惡戰爭，紛紛衝破邊境的封鎖，以私相貿易來平息邊事和解決經濟困難。
從1534年（嘉靖十三年）開始，俺答汗表示希望向明朝政府納
貢，有時一年派出幾十次特使，但是都被明朝政府回絕。求貢不成，俺答汗幹脆於1550年（嘉靖二十九年）率兵攻入長城，直趨北京城下，這就是曆史上的“庚戌之變”。迫於韃靼騎兵的威勢，第二年嘉靖皇帝終於同意在大同為俺答汗開設馬市，蒙古人可以用馬匹換取內地的產品。但是不久後，明朝因為俺答汗提出了以牛羊進行貿易的要求而關閉了互市，雙方又開始了長達二十年的邊境戰爭。
在明朝大改革家張居正及大學士高拱等人的努力下，明朝一邊整軍痛打，一邊招降韃靼，最終迫使俺答汗接受了明朝順義王的冊封，宣布十三條和平條款，表示蒙漢世世友好，永不相犯。雙方更開始了長城沿線的“互市”貿易，東起宣府西迄甘肅，一共建立起十一處互市，戰亂二百年的北方草原終於初現和平曙光。
互市貿易開始後，邊境很快呈現一派和平繁榮景象：韃靼人以馬匹、牛羊雜畜和皮毛交換明朝的糧食、布帛和鐵鍋等日常物資，中原北方和韃靼的經濟困難都得到了很大的緩解。高拱感慨道：“數月之間，三陲晏然，曾無一塵之擾，邊釋戈而荷鋤，關城熄烽而安枕，而今有之。”
擁有敏銳經濟嗅覺的張居正認為互市正是“製虜”的好機會，從哪裏入手呢？他的做法是把鐵鍋貿易的主動權抓在手裏。
鐵鍋的製造技術較為複雜，作為草原遊牧部落的韃靼根本無法製造，此時陸上絲綢之路已沒落，韃靼失去了鐵器的來源，因此隻能從大明王朝取得所需的鐵鍋。我們在明朝史書中經常看到這樣的描寫：韃靼騎兵入境搶劫，他們最愛的寶物就是鐵鍋，所到之處劫掠一空，
連百姓家灶上的鐵鍋都要揭下來拿走。韃靼之所以如此渴求鐵鍋，一方麵當然是為了提升草原人的生活品質，另一方麵也是草原部落需要用其熔煉兵器。
深謀遠慮的張居正，就抓住了這個關鍵點下了一盤大棋，他利用經濟手段構建了一個戰略，成功地將草原納入控製之中。
當時，張居正去找了大臣王崇古，告訴他以和備戰，互市中一定要嚴格控製鐵鍋買賣。張居正在《與王鑒川計四事四要》中明確提出：韃靼要求買鍋，鍋是鐵鑄的，日後也可以變成武器，輕易賣不得；而廣鍋不好回煉，不能鑄造兵器，不妨出賣廣鍋，但需限量銷售，買家買的時候要拿破舊的鐵鍋來換。實際上，鐵鍋買賣限製執行得還要更嚴苛，《大明會典》就記載了這樣的規定：“鐵鍋並硝黃鋼鐵俱行嚴禁，市場定於大同鎮，每年一市，每市不過二日。”這就是說，並非每一處互市市場都有鐵鍋賣，每年隻有大同互市賣兩天，當年錯過了，就隻能等第二年了。
當時朝中很多人難以理解張居正“鐵鍋貿易戰”的深意，覺得互市都開了，何必單單限製鐵鍋買賣，簡直是多此一舉。但是鐵鍋貿易還是在張居正的努力下推行下去，而效果也正如張居正所料——限製鐵鍋銷售，慢慢地消除了威脅和平的因素。總是烽煙四起的長城沿線，此後近百年裏互市貿易紅紅火火，百姓安居樂業，還誕生了很多有名的商幫與貿易線路，互市貿易進一步助推了明朝“隆萬中興”的輝煌。
張居正這個政策實施後，失去了武器的蒙古逐漸走向滅亡，被努
爾哈赤滅了國。世道輪回，後來努爾哈赤用人參打贏了貿易戰，最後滅了明朝，不過這又是另外一個故事了。
03人參之戰
努爾哈赤是女真族的可汗。他統一了女真族，建立後金，是中國曆史上一位出色的軍事家和政治家。其實努爾哈赤還非常重視經濟發展，他帶領女真人通過“馬市”“貢市”等互市商貿活動，完成了財富的原始積累，不斷發展壯大，最終成為大明王朝的掘墓人。