《中庸》reference_book_ids":[7129434713235672101]}],"75":[{"annotation_type":"0pos_info_v2":{"end_container_index":75,"end_element_index":0,"end_element_offset":13,"start_container_index":75,"start_element_index":0,"start_element_offset":5},"quote_content":"《細節決定成敗》reference_book_ids":[7257371398031543359,7220723699769412641,6972452555448126472,6959124353212533774,6857761828571712525]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 所謂天命，乃是指：人有若與生俱來的自然稟賦，因稟賦不同，所以每個人在世界上的使命也就迥然有別。換句話說，每個人來到世界上，都有他特殊的天命。人惟有發現自己的稟賦所在，並將其淋漓盡致地發揮出來，方能立足於世，成功地達成個人的天命。這就是道。而依照道的要求隨時隨地修養個人品節，並在無形中起到教化他人的作用，這就是教。從道須臾不可離的前提出發，子思引出了“君子慎其獨”的說法，意即君子在其獨處時，亦非常慎重，不敢偏離中道。隨後，子思還從性情的角度引出了“中和”這一主題。在日常生活中，若人人都能做到中和，天下就太平了，社會就和諧了，世界也就美滿了。
【原典】
所謂天命①之謂性②；率性③之謂道④；修道⑤之謂教⑥。
【注釋】
①天命：天賦，指與生俱來的自然稟賦。也指天理、命運。
②性：人的秉性，也可理解為人的天性，是上天賦予人類的本真之性。
③率性：統率並規範人的自然本性，使其順應天理。率，遵循，統率。
④道：本意指路，又可理解為規律、方法、道理。
⑤修道：修，修明。修道，探求世界的本源和發展變化的規律，修養本性使之符合道的規則，遵循道的規則修養身心而形成高尚的品德。
⑥教：教化，影響感化而達致的道德境界。
【譯文】
天生的稟賦叫做“性”，遵循天賦之性、合乎自然之理，逐步養成高尚的品德，就是人生的正道。培養自身高尚的道德品節，以之影響、熏陶和感化周圍的民眾，提高眾人的道德境界，就叫做教化。
【名家注解】
孔穎達注：天本無體，亦無言語之命，但人感自然而生，有賢愚吉凶，若天之付命遣使之然，故雲“天命”。老子雲：“道本無名，強名之曰道。”人自然感生，有剛柔好惡，或仁，或義，或禮，或知，或信，是天性自然，故“謂之性”。感仁行仁，感義行義之屬，不失其常，合於道理，使得通達。
鄭玄注：天命，即上天所賦予人的自然生命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知。按照天性而行，就是道。治而廣之，人仿效之，就是“教”。
朱熹注：天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。又注：人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行之路，是則所謂道也。又注：性道雖同，而氣案或異，故不能無過不及之差。聖人因人物之所當行者而品節之，以為法於天下，則謂之教，若禮、樂、刑、政之屬是也。
張居正注：這是《中庸》首幸，子思發明道之本原如此。命字，解做令字。率，是循。修，是品節裁成的意思。子思說：天下之人，莫不有性，然性何由而得名也，蓋天之生人，既與之氣以成形，必賦之理以成性，在天為元亨利貞，在人為仁義禮智，其稟受付畀，就和天命令他一般，所以說，天命之謂性。天下之事，莫不有道，然道何由而得名也？蓋人物各循其性之自然，則其日用事物之間，莫不各有當行的道路，仁而為父子之親，義而為君臣之分，禮而為恭敬辭讓之節，智而為是非邪正之辨，其運用應酬，不過依順著那性中所本有的，所以說率性之謂道。若夫聖人敷教以化天下，教又何由名也。蓋人之性道雖同，而氣秉不齊，習染易壞，則有不能盡率其性者。聖人於是因其當行之道，而修治之，以為法於天下，節之以禮，和之以樂，齊之以政，禁之以刑，使人皆遵道而行，以複其性，亦隻是即其固有者裁之耳，而非有所加損也，所以說修道之謂教。夫教修乎道，道率於性，性命於天，可見道之大原出於天者矣。知其為天之所命，而率性修道之功，其容已乎？
【解讀】
不要小瞧了你自己，你之來到世界上，是有天賦使命的。但要真正發現個人的天賦使命，卻不是一件容易事。首先需要發現、發展個人的天性，使之順應天理。惟有順應天理，人在進退出處、待人接物、功名事業上才能不偏不倚，從容有度，合乎中道。而要合乎中道，從主觀方麵講，則需要下修身的功夫，正如曾子做的那樣，“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與人交而不信乎？傳不習乎？”從客觀方麵講，則需要一個良好的人文環境。所以孟子的母親在孟子的童年，才會擇鄰而處，三次舉家搬遷，直至搬到學校旁才放心。孟母之所以這麼大費周章，不辭勞苦，就是為了讓孟子在成長過程中，有一個良好的人文環境。當然，人文環境之重要並不局限在童年。人的一生是活到老、學到老的一生。對芸芸眾生來說，要知天命，盡天性，言語行為合乎中庸之道，惟有教化一途。生而知之的人或許有，但到底是少數。就連聖賢如孔子，也稱自己是學而知之呢。
其實，所謂率性而為、修道以行，目的何其簡單，無非是借此認識真實的自己，發現自己的天賦所在、使命所在。對於企業管理者而言，在用人時如何量才取用，關鍵也在於：創造一個人盡其才的良好環境，使每一個企業員工各得其所，分配給他的工作與他的真實天性匹配，能夠充分發揮他的天賦擅長。其實，沒有不合用的人，關鍵是要用得恰當。
【處事活用】
發現你的天賦所在
著名漫畫家蔡誌忠15歲開始學習漫畫，不敢稍事懈怠地勤苦作畫，漸漸地發現自己天賦在此，是塊畫漫畫的料，終究闖出了屬於個人的一片天地。一度成為全台灣納稅最高的文化名人。有記者這樣問他：“您連初中都沒念完，在台灣這樣一個文憑至上的社會，靠的是什麼？”他淡然一笑，回答說：“做人最重要的就是要了解自己。有人適合做總統，有人適合掃地。如果適合掃地的人以做總統為人生目標，那隻會一生痛苦不堪，受盡挫折。”適合掃地卻以做總統為人生目標的人，在子思看來，就是違反天命，逆性而為，不守中庸之道，其人生的結局當然可想而知。而蔡誌忠，通過訓練有素的學習，不偏不倚地發現了畫漫畫就是自己有生以來的天賦所在，並且最終成就了自己。
再比如，傅聰在很小的時候，他的父親傅雷先是讓傅聰學習美術，原因是傅雷覺得自己堪稱美術理論的行家，而自己又有不少朋友是畫壇巨匠，如果能讓自己的孩子傅聰以他們為師，博采眾長，即便傅聰在資質上稍有遜色，成名成家也是輕而易舉的事情。
可是，傅雷發現傅聰在學畫的時候總是人在心不在，對繪畫沒有半點熱情。倒是一有空閑就安靜地坐在家裏的那架手搖留聲機旁，放上音樂唱片，一遍又一遍地細聽，十分受用的樣子。此時，傅聰已7歲多了。傅雷於是讓傅聰改學鋼琴。果不其然，傅聰的每一個細胞都好像是為音樂而生。學琴僅僅一個月的他，就能背對鋼琴聽出每個琴鍵的絕對音高。
傅雷的教子方式說明：身為家長，與其徒勞地規劃孩子的人生，不如留心觀察孩子的天性，讓他在天性上得到充分的展現，然後適當地予以教化、引導。
人生天地間，必須有所專長，才能在世立足，體現個人生命的價值。而要真正有所專長，惟有發展我們的天性，培育我們的天賦，然後常年累月的訓練它，提升它。蔡誌忠和傅聰的例子深刻地說明了這一點：那些今天學這個，明天學那個，以市場為導向來決定該學什麼的人到頭來終將一事無成，原因就在於沒有在天性上充分發展自己，不知道自己的天賦在何處。
【職場活用】
找適合發揮你天賦的工作
職場中，許多人都會麵臨這樣的選擇：一邊是自己十分感興趣並擅長的某方麵工作，但薪水不高；一邊是自己現在做著或即將從事的工作，薪水不菲，但做起來枯燥乏味。如果是你，你會如何選擇呢？
麵對激烈的競爭力，很多職場人士都認為能找到一份工作就該知足了，解決溫飽才是最緊要的，根本不去考慮工作與自身的天賦特長匹配與否，對於職業生涯的去向也是抱著走一步算一步的觀念。
有這麼一位姓劉的先生，2004年畢業於江蘇某高校的環境工程專業。劉先生畢業那年，高校畢業生占據了求職隊伍的大半，競爭壓力非常大，而劉先生學的環境工程專業又比較冷門，找工作的難度相對更大。後來，父母托關係幫他在本地的自來水廠找了份工作，劉先生原以為這份工作是做汙水處理的，何況自來水廠是事業單位，雖然工資不是特別高，但各方麵的福利待遇很不錯。當時，劉先生對這樣一份工作很滿意。但是，工作了一段時間後，劉先生發現這份工作純屬打雜。可是礙於關係和薪水問題，劉先生遲遲沒有跳槽，一拖就是三年。
劉先生錯在沒有分清工作與職業生涯是兩回事，或者說，當時劉先生還沒有建立起職業生涯意識。因此，劉先生對自己的職業前景缺少全局觀，隻是以找到工作為滿足。結果，白白浪費了下年時間，能力也沒有得到提升。
因此，找工作時不能盲目地屈服於現實，應該具備職業生涯意識，以自己的職業發展為基點選擇工作，給自己製定一份詳實可行的職業生涯規劃。在製定職業生涯規劃時，尤其要注意以下兩點：