南宋著名理學家朱熹認為《中庸》憂深言切，慮遠說詳，“曆選前聖之書，所以提攀綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。”《中庸章句·序》並且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏於密”，其味無窮，都是實用的學問。善於閱讀的人隻要仔細玩味，便可終身受用無窮。《中庸》是被宋代學人提到顯著地位上來的，有宋一代研究中庸之道的文章不下百篇，北宋程額、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為官定教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了深遠的影響。
《中庸》的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修。這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”人們必須嚴格地進行自我修養，尤其在一個人獨處時，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也要十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己行為的地方，也時刻遵守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖。二是忠恕寬容。這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。忠恕之道在《大學》裏被稱作“絜矩之道”。《大學》說：“所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。”這就是“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道。三是至誠盡性。至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育；可以讚天地之化育，則可以與天地參矣。”隻有堅持至誠原則，才能充分發揮自己的善良天性。能夠充分發揮自己的善良天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮他人的善良天性，就能充分發揮萬物的善良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，便達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。
鑒於《中庸》古文艱澀難性，不易於普通讀者領會個中奧妙，我們參閱諸多著作，以直譯為主、意譯為輔，逐段翻譯《中庸》古文，力求做到文辭簡潔、通俗易懂。對於原文中較難理解的詞句，我們都一一做了詳細的注釋，方便讀者對《中庸》原文的知識背景有一個全方位的把握。另外還摘選古代名家的部分注釋和解讀，並適當編寫為段落，以便讀者了解其大意。本書每章都有一個統領全篇的導讀，幫助讀者了解每章闡述的主要觀點。
由於《中庸》涵括的內容十分豐富，除了譯文，我們還結合現代社會的特點進行了拓展式的解讀，並用鮮活的事例、精到的分析從處世活用、職場活用、商界活用等三個方麵來為讀者提供鏡鑒。此外，本書還插入了大量展示古代人文風貌的精彩圖片，目的隻有一個：烘托原文，讓讀者在輕鬆愉悅的情景中，不知不覺地將《中庸》的道理領會在心。
由於編著者水平有限，文中難免錯謬之處，敬請各位讀者批評指正。