通過一個多月的堅持修行，顏鴻已經連跳三級，越過前三個階段，正式開始修煉棺型氣，隻待引發屍火。
不管是觀想自己的色身，還是觀想別人的屍身，前兩個階段都是境界上的感悟，屬於軟件支持，隻對低級弟子有一定難度。
第三個階段是引渡屍氣入體，修成渡屍，體內自然而然的生成一個米粒大小的屍舍利，這是硬件支持。
但是顏鴻本身就是僵屍之體，體內屍氣自然產出、生生不絕，這一階段最是沒有難度。
而且因為顏鴻體質特殊，不是活人，所以不需要什麼中和力量來緩衝生氣和屍氣的衝突，也就沒有經過淨化五欲這一關，隻是在凝聚屍舍利這裏遇到一些麻煩。
修真界當中任何一個屬性的力量體係，都需要依托一個元氣核心，蘊養法力也是法力收放的源泉。
道家修士修煉到高深境界，會在體內識海深處孕育元嬰，佛門有舍利，妖族有元丹，即使是傳說中的西方魔法體係的魔獸還有一個魔核呢。
千百年的修行煉氣，顏鴻體內已經產生一顆屍丹。
它並不是一個真實的實體，隻是一團極其凝實的屍力本源壓縮到極致的產物，提純陰屬性能量、儲存周身屍力、激發屍力進行施法……
在已經有屍丹的前提下，還需要再額外凝煉一顆屍舍利麼。
就像正常人隻有一根，如果有一天突然又長出一根……難道就能雙管齊下、雙倍快樂……呸……雙倍修煉了麼？
顏鴻表示很有誘惑力……不過後來他還是放棄了這個奇葩的想法。
畢竟關係到生身性命，除了元神以外最重要的地方，屍丹要是出了一點差錯，最好的結局也是法力盡失。
當然他也不是沒有別的替代辦法，最便利的途徑就是將屍舍利作為外丹，體外架起一個“爐鼎”，當做替代屍丹的法力源泉，即使修行錯亂，無非是損失一顆屍舍利而已，於己身無損。
內丹是指將人體擬作爐鼎，吐納吸收天地間的靈氣，然後聚集在丹田，以修煉體內精、氣、神，謂可使凝結成丹。
外丹就簡單的多，簡言之就是掠奪草木精氣、金石藥力，運用器具燒煉出來的產物，某種意義上來說外丹也是一種法寶，隻是它又並非是純粹的法寶，還可以輔助自身進行特定功法的修煉。
《史記·封禪書》其根據為：仙人食金飲珠，壽與天地相齊；服金者壽如金，服玉者壽如玉。
外丹雖然層次上與內丹相同，但是力量契合和法力凝實等各個方麵都與內丹相差甚遠，天賦不足或者希望速成貪快的人才會采用外道金丹之法，以期獲得境界或者實力上的進步。
隻是外丹再也沒有更進一步的可能了，不過眼下顏鴻隻是用來輔助修煉而不是將其作為力量根本，倒也沒什麼問題。
用屍舍利作為外丹輔助修煉，然後反過來再吸收屍舍利裏麵的能量……想想總是有點怪怪的。
《幻屍相變法身經》第四階段的理論，是通過修煉棺型氣，滅罪真言誦，引發屍火，繼而入定，這種定稱為屍火定。
屍火，指的是自身渡屍臍下四指左右所生出的暖熱之氣，又譯作忿火、屍息，是一種猛烈的修息之法，因此渡屍佛宗的主修功法，才會叫做《屍息道四成就法》。
而滅罪真言誦，需要借助鋪墊青銅豆包裹鎮壓舍利子的人皮經卷上的四句話：《七佛滅罪真言》。