想要修煉《屍息道四成就法》，首先就要修煉基礎功法《幻屍相變法身經》，前者是宗門傳承根本大法，壓軸定鼎之用，後者隻是前者的入門輔導心法，作為理論基礎和修行鋪墊。
兩者之間，類似於小學數學教材和高等數學教材的關係。
顏鴻也希望能速成修煉兩部經典，然後快速吸收屍舍利。但他同時更清楚這並不是一蹴而就即可為的事，需的按部就班、循序漸進。
修行之路，一步錯就是步步錯。
《幻屍相變法身經》共分四個主要階段：
第一步：就是通過觀察自身不淨，修行四念處，破除四種顛倒，消除五欲。
觀察身體是佛陀專門列出來的四個重點觀察對象之一，並放在首位。
在佛教中，一般解脫道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念處與八正道。
所謂四念處，就是對四種境界觀察思維，安住心念，從而引發定慧的修行方法。包括身念處、受念處、心念處和法念處，這是佛教根本的修行方法之一。
過去諸佛以四念處這條道路超越輪回苦海，所以，四念處是一乘道，因為它是直接通往涅槃的道路，是唯一的道路。
早期的要義為如實觀察，即「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」，但是在後期佛教，身、受、心、法四念處被窄化為「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。
它是以五蘊為主，而分身、受、心、法四方麵加以思維觀察。簡單地說，身就是色蘊，受就是受蘊，心就是識蘊，法就是想、行二蘊。
世界上有太多人，信奉滿天神佛、各路神靈，出發點就是希望神佛們保佑自己無災無難，身體安康、富貴綿延、平安喜樂等等，以此作為交換付出信仰。
但是這種訴求恰恰與佛教宗旨背道而馳，眾生對身、受、心、法四境，生起四種顛倒妄見，以為自身是淨的，感受是快樂的，心是恒常的，現象是有自體的，由此產生了貪愛無明。
佛卻將“常、樂、我、淨”斥為四顛倒，你所求的，正是佛希望我們摒棄掉的妄想！
四念處就是讓眾生認識到自身都是不淨的，受都是苦的，心識是無常的，法都是無我的，從而減少煩惱，引發定慧。
第二步：觀察別人的屍體，對屍體做九種觀想，體悟生命無常，斷除對身體的執著。
觀身不淨，一切無染，生死解脫，是為佛說。
這裏的九種觀想，前文已經說過，這裏不做過多贅述，感興趣的同學可以去前麵第五章-觀身不淨再去看一看。
觀看別人屍體的演變，反思自己的身體作出九種假設。
主要是提醒我們要往後看，看到自己最終的結局，或者提醒我們看看所貪欲的對象（異性）最終的結局，都難免要經曆種種不淨苦空無我的事實，從而使自己對將來的生命灰飛煙滅深感苦空，與今世的糾纏和煩惱一刀兩斷。
如能時常作九想觀，對肉體愛欲的執迷必可破除，內心也漸能清淨，對人生的看法也能比較達觀開朗，進一步甚至可以悟道，解脫生死。