1925年3月12日，國民革命第一人孫中山先生在北京逝世，消息傳出，大江南北一片悲聲。孫中山先生的靈柩最初存放在北京西郊碧雲寺，喪禮莊嚴肅穆，寺前牌樓橫額為“天下為公”，兩旁對聯是:“赤手創共和，生死不渝三主義;大名乘宇宙，英靈長耀兩香山。”金剛寶塔前也有一聯高度評價了孫中山的偉績:“功高華盛頓，識過馬克思，行易知難，並有名言傳海內;骨瘞紫金山，靈棲碧雲寺，地維天柱，永留浩氣在人間”。然而，就是在這樣一種哀痛的氣氛中，國學大師章太炎卻寫了兩副極其另類的挽聯，一曰“孫郎使天下三分，當魏德萌芽，江表豈忘曾襲許;南國本吾家舊物，怨靈修浩蕩，武關無故入盟秦。”一曰:“舉國盡蘇聯，赤化不如陳獨秀;滿朝皆義子，碧雲應繼魏忠賢”。挽聯雖未貼出，但四處流傳，讓人大跌眼鏡。
章太炎的兩副挽聯是什麼意思呢?有人考證說，第一副挽聯上聯是將孫中山比作三國時和魏、蜀鼎足而裂國分疆的孫權。說孫權不應分裂中國，念念不忘襲許(許昌，曹魏都城)，暗喻孫中山天天隻想著北伐。孫中山逝世前，中國有三大勢力，一是以段祺瑞為代表的北洋軍閥勢力，一是東北張作霖奉係軍事勢力，一是南方孫中山先生的革命勢力。在章太炎看來，這跟三國時期差不多。下聯責備孫中山將廣東看成私物，影射孫把香山縣改名為中山縣，在廣州設立軍政府，“盟秦”則指與蘇聯結盟。第二副挽聯上聯是批評孫中山的革命政府事事以蘇聯為師，沒有獨立性;下聯是諷刺國民黨對孫中山盲目崇拜，國民黨員如同領袖的幹兒子。兩副挽聯內容各異，其不恭之態則如出一轍，體現了章太炎一貫遺世獨立的作派。
章太炎與孫中山的關係非常複雜。思公《晚清盡頭是民國》一書介紹:兩人結識於1899年，章太炎第一次應梁啟超之約去日本，與孫見過一麵。1902年，章太炎又受唐才常自立軍一案牽連，再度流亡日本。孫中山特意叫了興中會的人在中和堂舉行歡迎會，並與章太炎訂交。三個月後章太炎回國，積極參與革命活動，1903年，章太炎在《蘇報》上發表轟動一時的《駁康有為論革命書》，並為鄒容的《革命軍》作序。章太炎的文章大罵皇帝和清政府，極力鼓動革命，要求建立資產階級“中華共和國”。為此清政府照會上海租界當局，以“勸動天下造反”、“大逆不道”罪名將章太炎等逮捕。1906年，章太炎坐滿三年牢後抵達日本東京，孫中山組織了2000人來歡迎他。章太炎激動之下立即加入同盟會，孫中山也馬上委任他為同盟會機關報《民報》的主編。不過，擔任《民報》主編，也恰恰是章太炎與孫中山結怨的開始。革命黨常常經費短缺，一缺錢，《民報》首先成為衝擊對象。1907年，清廷要挾日本驅逐孫中山，但私下又給孫中山大筆錢，叫他離開日本。孫中山留了2000塊錢給章太炎的《民報》，其餘的充作起義經費，章太炎覺得太少，兩人大鬧一場。章太炎在報上公開發表文章，指責孫中山是貪汙犯，把《民報》館孫中山的畫像也撕了，雖經黃興等人勸和也無濟於事。後來，章太炎離開了《民報》和同盟會，與人一起組織光複會，並任會長。二次革命時，孫中山在南方設立政府，章太炎卻始終認為民國的正統在袁世凱開創的北方，因此不讚成孫中山的做法。如此種種，促使他對孫中山的怨氣越來越大。
不過，我覺得章太炎之所以會在孫中山逝世後寫出那樣另類的挽聯，主要與他的個性有關。章太炎才華橫溢，寫時評，名滿天下，追隨者眾;做學問，出尖拔萃，被尊為大師，在這樣的環境中生活，章太炎說話做事全憑性情也就毫不為怪了。別說死去的孫中山，就是活著的袁世凱、蔣介石，他當年不也一樣罵嗎?在章太炎心目中，隻有他自己認定的是非曲直，決無不可指責、批評的偶像、權威。當時對孫中山的一些做法不滿的不乏其人，但寫出這種另類挽聯的，隻有章太炎一人，就是一種旁證。
章太炎對孫中山的批評到底有多少真理的成分，我們今天可以不論，但他那種遺世獨立背後的懷疑精神、批判意識，則是我們這個時代所必需的。