評議
八三
物莫大於天地日月，而子美雲：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大於揖遜征誅，而康節雲：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。
八四
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。
八五
大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
八六
持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品。
八七
愛是萬緣之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。八八
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。
八九
寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
九○
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。
九一
夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。
九二
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
九三
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
九四
作人隻是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。
九五
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！九六
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。
九七
糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。
九八
琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。
九九
美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
一○○
廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
一○一
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。
一○二
翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷衝雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。
一○三
貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
一○四
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃豔損誌，此以淡泊全真也。
一○五
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
一○六
古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
一○七
芝草無根醴無源，誌士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
一○八
少壯者，事事當用意而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
一○九
帆隻揚五分，船便安。水隻注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
一一○
附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如虰盜人，人死而虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！
一一一
失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。
一一二
鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。
一一三
貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！
一一四
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
一一五
車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。一一六
花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。
一一七
富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你必多。故貪商於而戀金穀者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。
一一八
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。
一一九
秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
一二○
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
一二一
萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
一二二
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
一二三
大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休征景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。
一二四
貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。
一二五
人生隻為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
一二六
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
一二七
謝豹覆麵，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
一二八
異寶奇琛，俱是必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常曆履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
一二九
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！
閑適
一三○
晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。
一三一
世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。
一三二
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。
一三三
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
一三四
高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。
一三五
紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃粱夢破，一身亦似雲浮。一三六
千載奇逢，無如好書良友；一生清福，隻在碗茗爐煙。
一三七
蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽罍邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂醉非禪？
一三八
興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。
一三九
昂藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒鬆縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
一四○
吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
一四一
靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
一四二
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
一四三
閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競巢鵲，歎傑士空逞英雄。
一四四
看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。
一四五
木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
一四六
談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
一四七
“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；“山寫照”“水傳神”，識吾真麵目，方可擺脫得幻乾坤。
一四八
富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
一四九
人之有生也，如太倉之稊米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？一五○
鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。
一五一
迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，隻在一轉念間耳。
一五二
遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嚐世味，方知淡泊之為真。
一五三
地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深鬆老，方知鶴夢之悠閑。
一五四
兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。
一五五
階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
一五六
忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
一五七
東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
一五八
天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事圓滿而時時暇逸乎？隻是向忙裏偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
一五九
“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴”，得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，活水觀魚戲”，識宇宙活潑之機。
一六○
閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。
一六一
芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。