太子名悉達容色紫金輝
身有天尊相忍穢以法禦
無上正真相三十二具不
貞潔陰馬藏無欲可別不
豈有廣長舌覆麵舐耳不
陳法踰眾聖梵釋希聞不
明導天人師能殄眾疑不
懷道處世康來世獲仙不
仙度處泥洹永離三界不
心意識魂靈能滅眾苦不
梵誌陳其心所疑。佛具知梵誌心疑兩相。即以神足現陰馬藏也。出廣長舌還自覆麵。舐左右耳。口中光明照彌夷國。繞身三匝徐還入口。即報之曰。爾之所問。大士三十二相。吾相具足無減一焉。吾自無數劫來。行四等心布施持戒忍辱精進禪定智慧。拯濟眾生猶自護身。斷求念空守無想定心垢除盡無複微曀。習斯行來諸殃悉滅。萬善積著遂成佛身。相好光明獨步三界。永離五道之愚冥。獲無上至尊之明。故號曰佛也。若有貪婬恚怒愚癡之毒。五陰六衰之冥。絲發之大餘在心者。佛道不成也。未有人物逮於今日眾生所念。方來未然無數劫中。委曲深奧有所不知者。即非佛也。四無所畏八聲十力十八不共法。三十二相八十種好。不足一事者亦非佛矣。
吾今以具無一不足。故號為佛。沙門得應儀道者。能分一身為十。十為百百為千。千為萬萬為無數。又能合無數身。還為一身。以指按地三千大千皆為震動。以其心行得無欲定。故能然也。而況佛乎。佛眉一相之德恒沙可算。眉間之勳難可籌計。豈況盡身之德乎。重曰梵誌信佛三尊者。現世安隱終生天上。所欲從念所疑當問。無嫌難也。梵誌念曰。瞿曇所說玄妙深遠。盡吾問也。又念曰。吾今當問現世事耶。來世事耶。意重悟曰。三世之要唯佛明焉。豈但仙聖群儒之所能照乎。梵誌曰。何謂逝心。何謂通達。何謂為淨。何謂寂然。何謂為佛。佛報梵誌。吾以真言啟釋爾意。諦聽著心。得三神足謂之逝心。明識往古分別生地。道眼覩見山石所不能遏。決闇釋疑三世悉明。謂之通達。以得六通心垢除盡。謂之寂然。三毒已滅心如天金。謂之清淨。生死癡本焦盡無餘。清淨道行降於三界諸癡。已索無窮不達。得一切智尊號為佛也。梵誌欣然起立。五體投地頭麵著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。複自名曰。吾是梵摩渝逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。流淚而雲。眾生瞢瞢為六冥所蔽。覩佛不奉見經不讀。見沙門無虔愛之心。不稟神化斯為長衰乎。其諸門徒覩師盡虔。顧相謂曰。吾等尊師。明達經典無書不覩。名被四國眾儒所宗。今者屈尊體。叉手稽首瞿曇足下。何況吾等哉。
佛告梵誌。複坐吾明爾心。有真信慧。向於世尊。受教就坐。佛複說持戒之德。布施之福去家穢濁之垢。歎於道誌之上行也。佛即知梵誌有上士歡喜博解之心。佛為說至道之要。諸苦萬端皆興於身。明人深照知樂者。或返流求原逮於本無。斯謂上士慧明真諦。不知身之尤。苦者皆由習生。上士覺之。斯明者真諦。三界若幻有合則離。何盛不衰。因緣合則禍生。諸緣離則苦滅。上士觀本乃知其空。斯明者真諦。以知本無即逮三界。空其心淨其行。不願諸欲得無想定。在心所取三尊可得也。梵誌心解。猶若白[疊*毛]潔無垢穢入染成色。梵誌心然。宿命屢奉諸佛執行清戒。今聞尊教。具解無上正真覺道。心垢寂盡。入三脫門長離眾苦。複白佛言。吾未見佛時。懷巨誤之行。為盲冥所蔽。信狂愚人言以為真諦。今始覩佛。狂病瘳矣。盲視聾聽喑語僂申。囹圄囚出矣。庸夫愚惑徒生徒死。不獲懷味天尊真道。長處焰火痛矣奈何吾生。時哉值覩佛極靈。為吾便說至奧之道。令吾複本無為長存。自今之後。歸佛歸法歸比丘僧。願為清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡孝不醉。天尊哀我明日晨旦。願與聖眾顧下薄食。
佛默受之。梵誌心喜稽首足下。還家具設百味之食。即以平旦。於舍為佛作禮長跪恭白願佛。以時抂屈尊儀。佛正法服與聖眾俱至梵誌家皆就法坐。梵誌自手行盥。肅心供養。如斯七日。佛說神化訖竟還隨提國。未久之間梵誌壽終。諸比丘聞之。共白佛以梵誌喪。意將趣何道。世尊曰。彼梵誌者。聖心博解通於不還。五蓋以盡淨若天金。於彼清淨得應真無為而去。佛說經竟。比丘歡喜。