北畠中納言教親也進言道：“不僅天朝有此祥瑞，本國亦見此吉兆。平安朝後期，平清盛公時任安藝守，自伊勢海乘船出發，去熊野神社參拜，途中有一尾很大的鱸魚跳進他的船裏。當時神社的向導說道：‘這是熊野權現[i]的恩賜，請大人趕快吃了吧。古時候，曾有白魚躍進武王的船中，此乃非常之吉兆。’雖說清盛在參拜途中應謹守十戒[ii]，但他還是依言把魚烹調了，讓全家子弟和仆從們分著吃了。從此以後，吉祥之事接連不斷，不但他自己做到太政大臣的人臣之極，子孫也是滿門高官厚祿。今日，先見白魚，後見鱸魚，真乃神明護佑，上上之吉！”
眾人也紛紛附和，一起向義視恭賀。
義視聞言，也不禁大悅。
他笑道：“若是果如諸位大人吉言，他日必可得償所願。這歌謠所唱的‘伊勢複起入宮闕’應是指日可待啊。新九郎，你且讓庖廚烹飪了這兩尾魚，分於諸位大人，必可同享富貴。”
新九郎從命而去。
片刻之後，魚羹呈上。
自義視以下，眾大臣都得以分享。彈冠相慶，推杯換盞。
從山田越過勢田，再經中山、田上、黑津等地，終於登岸，北畠的被官梅津前來迎接。義視等人參拜了福壽寺，並在山中的春日社拜殿獻酒。
二十五日，眾人來到野尻，多羅尾前來迎接。夜間，入宿伊賀國的菩提寺。
深夜，刮起了猛烈的夜風。
義視從睡夢中驚醒，披衣踱步在寺院之中，有感而吟詩道：
“古寺羈旅難入眠，
嵐動芭蕉驚破夢。
夜風吹入夢中來，
故鄉最憶是此時。”
雖然暫時擺脫京都的權力爭奪中心，但匆匆出奔，並無依靠，前途也是茫茫。
縱然得到吉兆，但究竟何時能夠返回故國，又有何人知道？或許一年，或許十年？
想到這裏，義視不禁幽幽歎了一口氣。
一陣夜風撲來，帶動了樹葉撲簌簌響起。
義視微微感到寒意，不由得裹緊了衣衫。
抬頭望天，陰沉沉的一片，月色闌珊，不時被烏雲籠罩。
二十九日，眾人進入伊勢國，到達小倭莊的常光寺。
終於來到伊勢，無須擔心。一路的跋涉勞頓終於可以緩解。
義視稍做休息後，饒有興趣地在寺中閑逛起來。
身後是蜿蜒的山嶺，前麵的田中稻葉隨風搖曳。隱隱然鹿鳴啾啾，樵歌和牧笛的聲音幽幽地傳來，望見遠處幾縷炊煙嫋嫋升起，竹林籠罩在霧色中，淡淡地露出鬆樹的影子。真是讓人忘卻憂愁的美妙景色啊。
眾人在此怡然自得地休息了幾日。
九月三日，國司北畠教具率領臣下來到寺中，參見今出川殿下。
六日，眾人來到長穀寺。北畠和義視商議將此地改建為臨時禦所。
閑暇之餘，義視也乘興前往伊勢各地，遊曆山林寺院、幽靜居所、著名所在等名勝之地。
他在小倭莊的聖壽寺題詠道：
“靜謐深山，
歸隱之地，
夜嵐何曾聞。”
各處的山林寺院、幽靜居所、著名所在，義視都乘興前往遊曆。
他每日飲酒自樂，偶然間也懷念起洛中的舊景，不禁舉杯四顧而悵然一歎。
一日，他在座上吟誦道：
“盈盈衣袖中，
滿是洛中的秋風。”
座中的名童宮千代隨即接下兩句，道：
“紅綢的幽思，
君所念的是離愁。”
九月十日，吉見兵部少輔、宮中務丞、荻野修理亮、飯河孫六、小阪孫四郎等人從京都趕來歸附。
自此，義視就暫時立足在伊勢，靜待風雲變化，醞釀複起的時機。
而國司北畠教具也懷著無比恭敬的忠誠，侍奉著這位被迫出奔的儲君殿下。
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[i]日本的神道教源自於對自然和萬物的原始崇拜，在佛教逐漸滲入和傳播之後，二者出現相互融合。原始的自然神明也和佛教的神祗逐漸形成一體，被稱為佛祖隨緣應化，臨時顯現的化身，即是所謂的“權現”，本意是“暫時顯現”的意思。熊野權現即和歌山縣熊野地方的三所權現，包括：熊野神社（本宮）、熊野速玉神社（新宮）和那智神社（那智）。
[ii]十戒指佛教的十項禁戒，如不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒等。