五月，聖教開始宣稱這次災難不是什麼天災，也不是什麼老天爺對北府的懲罰，而是上帝對那些不信他為主的百姓的警示。但是上帝並沒有因此趕盡殺絕，還給百姓留了一條活路，北府那有效的扛災措施就是例子。
為了證實聖教的宣傳，北府的首腦曾華宣稱自己是在去年得到了上帝的指示，這個指示預示了明年的旱災和蝗災，也提供了如何避免這些災難的措施。曾華還轉達了上帝撂下的一句狠話：“不信他者還將受到警示！”
如此一來，北府震驚。經過數年的努力，北府上下信聖教的占了三分之一。在這次大災中，憑借他們對上帝的信念，相信上帝不會拋棄他的子民，加上教會的協助，這些教民是北府抗旱治蝗行動中最堅定的一撥人，執行各項指示也是最徹底的一群人，所以相對那些不是心甘情願或者半信半疑的民眾來說，這些教民的損失可以說是最小。如此一對比，聖教的宣傳得到了極大的認同。
而一場原本屬於“新舊思想”鬥爭的輿論爭戰結果變成了一場宗教大行動。在宗教那可怕的能量麵前，“舊派”名士發現他們的“天懲論”在已經被上帝神跡“征服”的民眾麵前開始失去市場。經過一場生死攸關的大災難，百姓們寧願去相信比較實在一點的神，也不願意去相信聽上去非常深奧的天意。
世俗的思想終於戰勝了以前不可一世的主流思想，曾華利用宗教改變民眾思想和習俗的目的終於開始頗有成效的第一步。
到了六月，姍姍來遲的夏雨終於緩解了關隴地區的旱情，而北府百姓們從各邸報上和宣傳人員口中得知，他們終於取得了一場偉大的勝利。至少今年北府不會顆粒無收，到了秋天還能收成一些麥子，加上曆年的積蓄，今年不會有災荒。一場沒有真刀真槍的戰役終於打完了，但是曾華和北府上下官員卻感覺到比一場魏昌戰役或者漠北戰役還要累。
在這場戰役中，獲利最大的應該是聖教。它從初期就和北府官府通力合作，然後到了後期才開始跳將出來，它不但將舊派名士的威脅彈指消除，更是讓上百萬原本半信半疑的民眾投入到了他的懷抱，使得它的勢力在永和十年頓時擴大了一倍。不過這直接造成了曾華以適應擴展的借口開始對教會實行第一次大改製。
獲利第二的是北府官府，它在北府百姓中的威望達到了一個新的頂峰。通過邸報和各處宣傳人員對這次抗旱治蝗行動的“解釋分析”，不但北府民眾，就是天下百姓，尤其是江北百姓認識到北府立府之時就提出的“以民為本”不是一句空話，而是實實在在的行動。
當然輸得最慘的是舊派名士勢力，一場原本可以讓他們擺脫劣勢，重返主流的自然災難莫名其妙地成了他們的喪鍾。他們嚷嚷的“天懲論”被北府宣傳部門大肆渲染一番後成了幸災樂禍的表現，這讓許多“劫後餘生”的百姓們“回過神”來以後感到萬分的憤怒。這直接的後果就是舊派名士勢力全線敗退。
除了一些堅持自己意見的名士，許多舊派名士非常惆悵地退回江左或者在北府隱居下來。不過北府在曾華的嚴令下沒有為難他們，而且他們在各大學堂擔任教諭的職位也沒有被剝奪。曾華對此在《武昌公府邸報》發表了一篇讓天下士人震驚的文章：“我反對你的意見，也會同此做鬥爭，但是我不會因此就要把你從肉體上消滅。因為如果我這樣做的話就是承認你是正確的，而我是錯誤的。”
經過“此役”，無論新舊兩派都意識到輿論的力量。這次“戰役”不是北府始終掌握著輿論工具，估計就是和教會聯手也難以輕易戰勝舊派名士們。於是無論是北府官員還是百姓，或者是商會軍隊，都對邸報產生了極大的興趣，也紛紛開始重視起自己手裏的邸報或者是能看到的邸報。
也許算是因禍得福吧，在六月底，爭戰結束後，曾華正式宣布舊派邸報《玄學邸報》在申報三年後終於得到了批準，這些宣揚“有生有滅變幻無常”和“崇有”“獨化”的江左舊派（玄學派）在北府終於有了自己的邸報了。