麥吉德本來想說贈送的，可關鍵時刻這家夥還是有點兒急智，發現宗教學生們欣喜若狂的眼神登時就尋思“哇呀，這話可不能說，這麼多學生要是都贈送起來，我傾家蕩產還不夠哩！”於是趕緊的把贈送改成了賒欠。
伊瑪目大人態度轉和，若是別人早就暗自慶幸了，偏生塔瓦赫裏是個膽大包天的貨，還要趁機和他調皮，故意為難道：“不過，學生的父親癱在床上三年了，妹妹也還沒有嫁妝，嗯，穆聖說穆斯林應該像親兄弟一樣互相幫助……”
麥吉德倒吸一口涼氣，心說臭小子你還訛上本伊瑪目大人了？趕緊打斷塔瓦赫裏：“哼，你以為卡菲勒真的會用考試招募官員？這是騙你的！想想看吧，沒有任何出身，哪怕你是個窮鬼甚至奴隸，隻要考試過關就能做官，反而爬到巴依老爺和武士大人的頭上去，天底下有這樣的事情？”
塔瓦赫裏沉默了，宗教學生們全都沉默了，阿拉伯人都是按照財產多少、出身高低、有無戰功來選定官員，而且從來都是哈裏發指定蘇丹、蘇丹指定謝赫和埃米爾，考試？或許貴族老爺挑選算帳的奴隸會考一考……他們根本不能理解科舉這種選官製度。
後世人給科舉打上了“束縛思想”、“僵化”、“落後”等等標簽，豈不知現代國家政治製度的三大基石：文官政治、考試選官和民主選舉，除了最後一項來自古希臘，前兩項都是炎黃子孫對人類政治文明的傑出貢獻。
當歐洲還在中世紀封建製度之下，從國王、公爵一直到騎士層層分封，保加利亞貴族會從一數到數字七就沾沾自喜；當阿拉伯帝國哈裏發大搞*****神棍和狂信徒充當國家大臣的時候，中華的科舉考試無疑是最先進的選任製度。
“朝為田舍郎，暮登天子堂”，英雄不論出身，隻要學識高能力強就能通過這一體係向上流動，相對同時代的歐洲和阿拉伯世界，無疑這是一個富有活力的先進製度。
隻是後來的明清，尤其是後者那個通古斯野豬皮竊據神州之後大搞文字獄的年代，僵化的八股文才像死魂靈一樣占據了科舉製度的外殼，成為束縛思想的桎梏。
唐朝有秀才、明經、開元禮、三傳、史科、進士、明法、算學、書學等科，尤重詩賦；宋朝重策論；而大漢開文藝、技工、軍事、經義、曆史、算學等科，各科並重，並不專以詩賦或者經史為重，便是借著科舉製度的外殼，注入了新鮮的活力。
這套製度已在中原地區行之有效，而尤其受到讀書人的歡迎，就連某些保守的舊儒門徒也無話可說，原因很簡單：
以前大宋朝隻有進士科和武舉，也就是文武二途，還是幾年一次（南宋末期受戰爭影響不固定），現在大漢新征服地區龐大，政權機構又破天荒下派到了鄉鎮一級，官員的缺口很大，於是開了七八門科舉，每一科都可以考進士，還每一年都考，甚而恩科特科頻繁，一次就要考出七八個狀元幾百個進士外加舉人秀才無數，豈不是機會多多人人有份？讀書人都盛讚楚風皇恩浩蕩啊！
但對於阿拉伯人來說，科舉製度是完全陌生的，整個中東地區，也隻有那些從海上絲綢之路去過中國的商人有所耳聞，不過他們是隻關心賺錢的商人，又因為身份問題和故宋的科舉完全無緣，當然不會有多麼深入的了解，更不會把這方麵的見聞在故鄉大肆傳播了。
所以，麥吉德說大漢隻是虛言欺騙，宗教學生們就有些相信他的話，就連最急切的塔瓦赫裏，也變得猶豫不定，怔怔的瞧著那張恩科榜文，似要看出朵花兒來。
此時，哈辛已經打著儀仗，在眾人簇擁下從西南角進入了廣場，而東南角又傳來一陣騷動。
麥吉德朝那個方向隻看了一下，這位伊瑪目大人的眼睛就變得血紅，看上去要吃人似的。
因為那兒出現的，乃是全體阿拉伯人恨不得寢其皮食其肉飲其血的“小撒旦”、“易不利斯”，“侵奪”他們土地，在阿拉伯人眼皮子底下建立新以色列王國的猶太人，亞伯拉罕！(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)