清廷的割地賠款也不是一次兩次了，所謂習慣習慣也就習慣了。腫脹的製度，膨脹的自信讓清廷結結實實的開始挨巴掌。那麼，義和團能推翻清廷嗎？
這是個偽命題，即，這個問題根本不存在。
義和團的出現是因為洋人的一再逼迫，無關清廷。他們隻是暗恨清廷的懦弱，和不作為而已。所以，沒必要因為是人民起義，就認為他們多麼偉大。事實上，義和團要比清廷還過分。
不知是出於無奈，還是給自己留餘地。在對八國聯軍做出宣戰後，慈禧發力並不大。並且，警告那些擁有軍隊的主帥：打則打矣，勿要用力。也就是今人所說的意思意思。顯然，慈禧不夠意思。因為義和團已經發飆了。
克林德的步步緊逼，讓義和團意識到了老外的不要臉。清廷對八國聯軍的宣戰，讓義和團意識到了報複的時機。他們在這個時候，集體站了出來，並對八國聯軍發出了催震山河的怒嚎：你們TM的是要跟我們TM的火拚嗎？
於是，怒嚎演變成交戰，交戰演變成濫殺，濫殺的大部分都是無辜的中國人和外國人。但不管國籍如何，死去的人都有一個共同的身份——教徒。
希望你還記得，義和團出現的原因，就是因為基督教擴充教堂事件。因此，義和團跟教徒可謂世仇。現在，他們要借助公事之便來發泄內心私仇。
在所有被殺的教徒中，有百分之九十都是國人，在所有這些被殺者中，有五十三名兒童。或許教徒該殺，或許中國教徒也該殺，但兒童何罪之有？他們有的不過剛剛出生，大部分還在父母膝下承歡。作為一個慈悲之心最為廣重的民族，義和團的行為跟禽獸無異。
如果用殺紅眼的理由來解釋義和團的行為，無異於為其開脫。我們不妨將目光停留在此事的二十二年後，即1922的榮格。
榮格，瑞士心理學家。此公平生最大的功績，便是讓人們知曉了為什麼會產生某些自己不能理解的行為。尤其是身在團體之中時，這種行為更加猛烈。
是的，這就是我們耳熟能詳的“集體無意識理論”。
由於榮格先生闡釋的過於專業，因為由樓主代為傳達：所謂集體無意識，說白了，就是當你在一個集體中時，別人做的事，你也必須要做。最為著名的例子，便是股票的買賣。
一人收，萬人收，一人拋，萬人拋。就是這個道理。即，當你身處集體時，你隻能隨大流。
還有些網絡例子，臂如前些年的那句“賈君鵬你媽喊你回家吃飯”被轉發千萬遍，由此成為一句網絡名言。更為影響我們的集體無意識，就是雇傭水軍的炒作。即便你對這個帖子沒有興趣，但你也對回複有興趣：是什麼樣的內容，吸引了人們的不斷回複呢？由此，你開始墜入炒作軍團的陷阱。即便你沒有任何回複，你也貢獻了一個點擊量。一天如此，天天如此呢？
具體到義和團身上，這種集體無意識如果說是因為某個人的泄憤行為，毋寧說是記憶影響。
他們尚在繈褓中時，教徒們就存在了，他們肆意占領父輩們的土地，隨便的頤指氣使，讓父輩們不堪忍受。由是，父輩們的怨氣開始影響他們。等他們長大成人，這種不快的記憶和父輩們受到屈辱的記憶，被這場戰爭喚醒、激活以至於釀成慘劇。
在那時，他們不再是自己，甚至不清楚自己的行為。他們想到的是屈辱，想到的是難過。在他們眼中，這些口口聲聲說著眾生平等的天使，無異於一個又一個吸血的魔鬼。諒解？從何說起！
於是，這些天天念叨著永生的教徒們，去了他們向往的地方。是不是天堂，隻能看帝哥是不是存在了。
但是，教徒們說到底是無辜的。他們沒有參戰，沒有過屠殺，他們死的太過冤屈。他們不是軍人，他們隻是教徒。僅此而已。
盲目而無意識的義和團終於完成了祖輩們的願望，然而，麵對一片血海，他們真的高興嗎？自問的應該是內心深處，那僅存的一點人性吧。
因此，他們失敗了，盡管他們還存在著。
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