哲學的魅力實際上全在於征同性演繹，它擁有著征服人類信仰精神的魅力，李建城論及此道前就以知道應該效果斐然，但是沒有想到會這麼強大，因為此時已經不隻是李建誠他們這一片安靜了，整個天香閣的幾乎都安靜了下來，幾乎所有人都聚在周圍都看著他，因為誰叫他們一開始就那麼高調吸引了眾人的注意呢？但他李建城也不在意，其獨自拿起茶杯喝了一口說道：“所以有和無對於哲學來說是非常重要的，也是哲學作為一門超限界學術的基石。但到底如何超限界呢？文字世界裏的人物到底是如何逃出來的呢？在這裏哲學有兩種路徑可以提供，第一種是屬於‘有無之境’的哲學解釋，它叫做‘邏輯必然性。’”
“什麼叫做‘邏輯必然性’？你們看我這裏。”李建誠說著這話的時候，將手裏喝空的茶杯忽的向天高高拋起，杯子在半空翻滾緊接著掉落在李建誠手裏，他說道：“這就是邏輯必然，萬事萬物都會落向地麵，如日升月落陰陽交替，而在這些邏輯必然後麵必然擁有著一連串的邏輯循環作為鋪墊，比如說此刻說話的你我在下一刻成為了邏輯必然的過去，這一切都不是憑空突然發生的，在他背後必有一個可以理解的係統，一如我們來自哪裏的邏輯根據。這種邏輯根據是可以理解可以反複實驗的事實根據，這在另一係統中叫做科學，而這種說法證明我們完全可以探明太陽、月亮、風雨雷電的由來。這在文字故事中可以理解為‘必然組成’，如詞語如詩歌，這些語句就是必然組成，你在書本故事中描寫一個美麗女子的時候不可能用斷斷續續的字而不用詞和句，懂得了這個道理就懂得了超限哲學中的‘邏輯必然’追求性，邏輯必然不是一個邏輯序列的組成，是邏輯序列無可探明的‘邏輯根據’它是多重性與不確定性的，如‘吃飯’‘為什麼吃飯’‘吃飯’就可以理解為邏輯必然，為什麼吃飯就是邏輯序列的問題了，通過發現邏輯必然我們就能深究邏輯必然後的邏輯序列。
神國故事中的生靈就是通過這種邏輯必然性，很快就發現了大量構成世界的必然因子，通過解讀必然因子中的必然邏輯，神國故事中的生靈最終弄懂了其存在必然邏輯中的必然含義，就如同文字最終成為了文字一樣，文字含義的確定就成為了真正的存在。神國故事的人民就是通過這種方式從文字的內裏來到了文字的表麵，於是我們在一本又一本書中看到那些意思相同又構成了無數故事的文字，而你們是否在看一本書的時候感覺那些文字似曾相識呢？這無數的故事在我們的腦海中出現無數畫麵，這些畫麵依由邏輯必然性構成，這些邏輯必然性將導尋著神明創世，最終這些故事中的人物將隨著邏輯必然降臨神界！而這個過程就是哲學‘從無到有’的超限界真釋‘邏輯覆蓋性’。”
所謂邏輯覆蓋性，就是一種從無到有的覆蓋性邏輯思維，如古時人類沒有三綱五常社會道德及其底下，於是人們並使用了一套社會規則，這套規則本是一種自然所沒有的構造，但因為人的選擇而變成了人的一種確切實際的行為構成，社會法則構成；於是它有了實際存在如同某種自然法則，這個就是邏輯覆蓋性，它是以一種創造性思維覆蓋恒定性規則的做法，就如同這世界上的一切都會相互作用一樣，一如我們能互相觸碰交談，所以邏輯規則是可以改變的。其也正是邏輯必然存在性的作證，同時邏輯必然性的不確定與多重性也證明了邏輯覆蓋性的真實。”
“哲學的含義就是通過這兩種超限界思維來讓我們看清世界，一旦入此門道我們的本身思維就會遠超在邏輯循環世界下所思所想的一切，比如你們所學的一切是否現在啟示隻是被限定在了一個圈內？那一切的作用是否都開始出現閉塞性與意義喪失性？這世界真知的大門永遠都不會向那些認知低憐的人打開，常言道生死之間有大恐怖，可又有誰知道莫測之間天威如柱呢？所以可憐的人們選擇吧，是在循環邏輯下狗活還是逆流如柱天威踏上超越的旅途呢？邏輯必然是劍、邏輯覆蓋是盾，選擇之後在去考慮是拿盾還是拿劍，最後再去揣測你們陛下的意圖。”李建城淩然如威的大聲嗬斥道，仿佛誓要在這一刻敲響人類前進的金鍾。