不過數月，依據五千言的《道德經》引申開來的一部著作《道德真經廣義注》即告完成。
《道德真經廣義注》是李清結合杜光庭對道家作出的總結，以及曆史上道家名家的思想進行的注解詮釋。同時根據自己後世對道家思想的了解，借鑒佛、儒兩教的思想，重點闡述道家的基本教義、思想以及修行方法。
李清同時對什麼是“道”作出了自己的闡釋，同時根據後世科學的思想把“道”解釋給萬物之間應有的規律，求仙問道就是追尋這些規律。順應自然規律才能得道，找到養生之道就能“長生”。
李清在《道德真經廣義注》裏麵推崇前些年李隆基的《禦注道德經》，發揮其旨意，同時闡述了“天人合一”、皇權天授的思想，這些固然是為了討好當今的皇權，另外還是避免在以後對道家的詮釋中出現麻煩。
這時候的道家理論著作已經浩如煙海，想對道家的道藏做係統的整理和總結，是需要很多人、數年的時間。
李清數月之間也僅是根據《道德經》對道家思想、教義、修行、信仰等做了初步的闡述，光這些就有將近百卷之多。
如果是分門別類的對道家做係統的整理，那更是要一步一步來。
而在《道德真經廣義注》完稿之時，道門眾位宗師已經對道家的信仰體係做了一個完整的整理和歸納，把道家的信仰體係固化了下來。
整個道家的信仰還是以三清為尊，神話傳說、曆史人物等形成了一個完整的體係。同時把女媧、伏羲、神農、皇帝、伊尹等人物傳說，結合真實的曆史人物老子、莊子、列子等等聯係起來，把道家族譜係統化了。
當然其中還有各派創派宗師以及曆代宗師，都被編纂了進去，形成了一個類似於門派宗師傳承的理論體係。這在李清看來比後世的道教信仰結構還要完整。
當然，這其中也刪除了許多根本就是杜撰的東西，盡最大的可能把曆史上的真實人物給填充進去。
新的信仰體係跟道家曆來的信仰和思想還是一脈相承的。
當諸位門派宗師回過頭來看李清主持整理的《道德真經廣義注》時，心中確實有些震驚不已，裏麵的道家思想結合了現時的各門派的理論思想，同時又有了一些新的見解，讓人能夠清晰地了解到底道家講述的是什麼，“道”又是什麼。以前所謂的“道”大約有些虛無，在《道德真經廣義注》中卻是變成了可以觸摸到的東西，如何能夠不讓這些宗師驚訝。
李含光看到這些，想起李清小時候在王屋山上偶爾提及的“道”，心中暗笑，看來自己這位小師弟對“道”的理解還是一如既往，不過比小時候說的更加清晰和明細。
道家信仰係統的建立，並不是太難的事情，若是想著道家能夠廣泛的傳播，教義的宣揚和推廣才是關鍵，而對新的道家信仰的宣揚就落在了李清的身上。
很多宗教的傳播固然都是所謂的傳教士一點一點努力的結果。李清知道這些並不適合自己。如果想要人們迅速的認識到這種新的信仰體係，並且有持久的影響力，必然要有新的宣傳手段。
李清過來東市，尋找雕版印刷的商家，同樣也是因為這種事情。
李清靠在櫃台旁，從袖中拿出一本手稿出來，問店鋪的店主貞煥：
“這些東西雕刻印製出來需要多長時間？”