二月初七，表弟終於入土為安，關於廟號與諡號的爭論也塵埃落定。
廟號和諡號不同，諡號是對大人物一生功過的評價，廟號則隻針對皇帝，最初隻有在位時間長且有作為的皇帝才能有廟號。比如兩漢二十九帝(正史承認的是二十四個)，獲得廟號的隻有七個，含金量超高。
漢代後廟號就爛大街了，變成所有皇帝都有廟號，但也是自周書諡法中取字，用作評價帝王功過的標準，至於諡號則幾經變動，玄宗皇帝閑著沒事，將帝王諡號統一定為七個字作為標準。(唐宋時還算要臉，選字基本公正，越往後越濫，到清努爾哈赤，諡號有足足二十五個字，就是找了一堆好字硬堆)
老李廟號是憲宗，這是上諡，博聞多能曰憲，賞善罰惡曰憲，文武可法曰憲，創製垂法曰憲。
這是文臣對老李功勞的認可，但憲字解釋中隱隱有用權謀和刑法過甚的解釋，可以理解為對他晚年殺戮的譴責，總得來說還算公正。
表弟在位三年半，朝堂清平，天下大定，收複故土，朝野祥寧，文治武功皆有建樹，更難得的是他在位期間竟沒有下一道懲罰批評臣子的詔書，沒有一道增加賦稅的政令，大興土木這些更是無從談起，雖然即位初瘋玩了一陣，但那都不算什麼，默契忽視掉便可。
廟號的爭論主要是孝，仁和宣，這三個字都是準一流上諡，特別是孝和仁，接近儒家對帝王的最高評價，若是在位時間能長些，肯定就是一等美諡的爭論。
有爭論並不奇怪，主要是表弟這皇帝做的有些奇葩，說他勤政愛民有些說不出口，說他昏庸無道則是妥妥的昧良心，實在不好評價，
孝，仁和宣三個字都有道理，又都不是那麼準確，最後李德裕和老裴一起支持用孝。善事父母曰孝，尊仁愛義曰孝，先意承誌曰孝，德加百姓曰孝，繼誌成事曰孝，幾諫不倦曰孝。
表弟孝順父母，不擾百姓，繼承先帝遺誌，能聽臣子諫言，都算準確，隻是無法體現他的武功，那便要在諡號中加個武字。
好了，長慶朝結束了，表弟的廟號便是唐孝宗。(穆也是上諡)
表弟下線，太和朝才剛剛開始，李昂終於開出了登基後的第一炮，力排眾議下詔，隴右河西新複，急需治國人才，令李德裕主持科舉試，取士九十九名。
這個數目為曆年之最，要知道太宗做了二十三年皇帝，總共才錄了二百零五個進士，太和朝大興文教是肯定了。
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世間許多事沒有對錯，比如薛大將軍三箭定天山，坑殺鐵勒降卒十萬(有說十三萬)，鐵勒九姓從此一蹶不振。
大將軍不知道殺俘會留下罵名嗎？他當然知道，可他沒辦法，不殺又能怎樣？養著？還是放他們回家去？
大唐經略西域，鐵勒九姓利益受損，所以他們要叛亂，今天投降討饒，饒了他們撤兵，後腳必定還要再叛，那時如何？再來？
隻能硬著頭皮殺，扛下千古罵名。
大唐重回西域，十萬回鶻人說我們效忠安西，怎麼安置他們？怎麼讓他們滿意？煩了也沒辦法，也隻能硬著頭皮殺。