供貯藏用的家具有廚和匱。《論衡?感虛篇》又《是應篇》謂燕太子丹質秦求歸，秦王提出的條件中有：“廚門木象生肉足，乃得歸。”這裏所說的廚當指貯物之廚。西周青銅方鬲之座常在正麵設兩扇門，門上鑄出守門之別者。此風可能為後世之廚所沿襲，廚門上也飾有刖者木像，所以說“生肉足”。《晉書?顧愷之傳》：“愷之嚐以一廚畫，糊題其前，寄桓玄。”也應是此類廚。遼陽棒台子屯東漢墓壁畫中有大廚，廚頂作屋頂形，一女子正開廚門取物，可見其中貯有黑色之壺（圖77）。《廣韻?上平聲十虞》：“■，帳頁，似廚形也。出陸該《字林》。”可知廚形似幄帳，正與上述壁畫相合。日本奈良法隆寺所藏七世紀製作的玉蟲廚子，廚頂仍作屋頂形，還沿襲著這一製度。與廚相比，匱則用以貯存較貴重的物品，如《楚辭?七諫》：“玉與石其同匱兮。”《漢書?高帝紀》：“與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。”山東沂南畫像石中有其圖象（圖78），河南靈寶與陝縣劉家渠漢墓皆出土過陶匱，這些陶匱寬窄高低的比例十分勻稱協調，直到唐代其造型仍無多大變化。
漢代還未在室內設平暗之類天花，為防止梁塵沾衣，多在床頂上懸承塵。《釋名?釋床帳》：“承塵，施於上，以承塵土也。”承塵又名帟。《禮記?檀弓》鄭注：“帟，幕之小者，所以承塵。”《周禮?幕人》先鄭注：“帟，平帳也。”則承塵原是平張於床上的小幕。東漢時，如cd出土的傳經畫像磚上所見者，講學的經師所坐高床上之承塵，已繃在帶格子的木框上，具有向平棊過渡的趨勢了。因此，這時的承塵是室內相對固定的設備，平日不常移動，如《後漢書?雷義傳》記雷義拒絕受金，但“金主伺義不在，默投金於承塵上。後葺理屋宇，乃得之。”
平懸於室內用以防塵的是承塵，豎立於室內用以擋風的則是屏風。屏風是一件獨立的家具，與附屬於床的屏扆不同。《史記?孟嚐君列傳》中曾提到屏風，說明戰國時已有此物，漢代更為流行（孫機《漢代物質文化資料圖說》，文物出版社1991年版，第218～219、225頁）
《風俗通》：“屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自障蔽也。”《漢書?陳鹹傳》：“萬年嚐病，召鹹教誡於床下。語至夜半，鹹睡著，頭觸屏風。”屏風一般用絹綈為之，《儀禮?覲禮》鄭注即言漢代有綈素屏風。屏風上多繪有彩畫。如《漢書?敘傳》言成帝禦座旁有畫著商紂醉踞妲己作長夜之樂圖的屏風。《東觀漢記》也載光武帝禦座旁有列女圖屏風。馬王堆漢墓出土有一木五彩畫屏風，長72厘米，高62厘米，是個縮小了的模型，據遣策所記，其原長五尺，高三尺。也有小型屏風，置於床榻之上，漢畫中屢有所見。如遼陽漢墓壁畫男女主人的榻後部均有屏風，呈折角形（《遼陽發現的三座壁畫古墓》，《文物參考資料》1955年第5期）。有的屏風上還帶有鏡子，如東漢末年曹操刺殺董卓時，就因為董卓從床後屏風上的鏡子中看到曹操正在拔刀而驚醒，所以曹操未能成功。
有時屋中僅置屏風還不足以禦風寒或擋蚊蠅，所以又置帷帳。帷本指車門簾，時作“車幃裳”。《後漢書?賈琮傳》：“賈琮為冀州刺史。及琮之部，升車言曰：‘刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂幃裳以自掩塞乎？’乃命禦者搴之。”後也用於空內，以自障惡。《史記?董仲舒傳》：董仲舒“為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其麵。”又《後漢書?劉玄傳》：“更始委政於趙萌，日夜與婦女飲宴**，群臣欲言事，輒醉不能見，時不能已，令侍中坐帷內與語。”所以《釋名》：“帷，圍也，所以自障圍也。”《釋名》：“帳，張也，張施於床上也。小帳曰鬥，形如覆鬥也。”可見帷與帳的區別在於：第一，帷用來分割堂、室，帳則施於床上；第二，帷多單幅橫麵施帳，而帳則籠罩四麵。然而它們的作用都有障翳眼目這一點，所以，床前“帖帖而垂”的帖，因其橫麵單懸而《釋名》稱為床前帷。凡是有頂的帷幕也都被稱作帳，即使不施於床上也如此。《史記?汲鄭列傳》：“上嚐坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。”此武帳即非床帳，而是殿上禦座的有頂之帳（林劍鳴等《秦漢社會文明》，西北大學出版社1985年版，第239～240頁）。