王可這種邪教頭目，和他的外國同行、國內前輩一樣，古往今來的教主先知，無不聲稱自己能與天神對話，但是現實中，他們往往是一次次拜倒在凡人的腳下。不管這個凡人是鐵木真還是阿提拉。當然，也有不願意拜倒的，不過隻要凡人不想拜他們，他們就會一批批的倒在血泊之中，古羅馬如此，中國也是如此。
麵對血淋淋的現實，教眾們的表現多種多樣，有至死不悟的，有逃跑的，有改信仰的，而教主的反應則比較單一，隻要有可能，他們就會拚命保住自己的狗命。特別是如果有勾結外國勢力的可能，多數邪教教主無不是欣然裏通外國，還會有一批文人為他們搖旗呐喊，寫一些讓人作嘔的文章，什麼x評之類的。
如今的王可，麵對在南粵軍的扶助之下，變得氣勢如虹攻勢凶猛如潮的京營官兵，不由得兩腿間一陣緊張，很有點尿急的意思。
“教主！我們怎麼辦？要不要退回鄒縣去？”
一個被他封為丞相的香主臉色灰敗無比，大概他也被遠處被人如同趕羊一般驅趕過來的人潮嚇壞了。
方圓數十裏，成了一個極大的狩獵場。
兵敗如山倒，到處是喊叫逃命的教匪兵士，那些攜帶全家老小崇信聞香教的普通信眾看到官兵凶狠無匹，到處是鐵騎，到處是火銃聲和刀槍砍刺在身體上發出色陣陣悶響聲。
“抓捕俘虜。”
羅祖明和談奇瑞見大股教匪業已成為籠中鳥阱中獸，在各自親隨將士的提醒之下，猛然想起廖冬至開出的價錢，一個壯丁教匪可是白花花的銀元一塊！
在一片“棄械跪地者不殺”的聲音中，無數失魂落魄的教匪信眾們紛紛跪地投降，麵色茫然的等待未知的結果。
這一仗，生俘聞香教教眾數以萬計，斬殺亦在萬人上下。
奪獲騾馬牛驢數千，糧食近萬石。
大軍沿路猛追，一路收複鄒縣、滕縣等被聞香教攻陷的城池，將運河打通。
隻可惜，聞香教教主和一幹大頭目見勢不妙立刻施展金蟬脫殼和五行遁術，借著戰場上那一片嘈雜混亂，逃之夭夭。
和曆史上一樣，王可悄悄的與南下追擊的南粵軍、京營人馬擦身而過。這廝能夠在大明朝廷的眼皮底下和他的家族從事傳播邪教多年，自然是有些鬼聰明。逆著大軍南下的浪潮，悄悄的北上，往魯西北德州一帶投奔了剛剛闖進山東的建奴饒餘貝勒阿巴泰。
和其他的邪教頭子一樣，不管他們打得旗號是輪子是十字還是蓮花，隻要對方能夠保證他們的利益，他們是不介意充當帶路黨的。
並且王可這個帶路黨當得更加徹底，不但在阿巴泰麵前痛哭流涕，歌頌大清伐明的無比正確性，而且深刻揭露了大明朝廷是如何璀璨迫害聞香教的信教群眾的。比如說，奪取教徒的財產，用教徒的眼睛、心肝提煉銀子，將教徒交給各地官府的劊子手練習刀法，或是讓官軍用來練刺殺等等令人發指的罪行。
除此之外，王可更是向阿巴泰提供了山東各地州城府縣的兵馬戶口錢糧情形，捎帶著將聞香教在魯西北的幾千石儲糧獻給阿巴泰做軍糧。
有了這樣的好帶路黨，阿巴泰如何不欣喜如狂？
當即命人給王可剃發結辮子，收入他門下成為正白旗的奴才。
這種行為，當然是妥妥的賣國求榮外加出賣教徒。但是，不要以為這種人就一定會受到譴責。閻羅殿裏黑白顛倒，君不見義和團反抗基督教暴行的行為，也被抨擊乎。反而是不肯投洋的洪教主，被某些人稱為邪教。所以，此時的王可，有足夠的理由認為，自己的選擇是正確的額，是上應天意下合民心的。隻要幫助阿巴泰主子取得勝利，還是有很大的可能光大教門而名垂青史的。
但是他卻不曉得，他的教派在曆史上，可是被清軍利用完了之後，發現有點尾大不掉，並且屁股下麵不幹淨時，立刻翻臉，成為了邪教組織，成為了官軍圍剿的對象。
不過，此時的阿巴泰倒是需要一條認識道路的好狗，雖然命王可剃發留辮，但是卻是好言撫慰，並沒有拿他當成普通的包衣奴才來看待，頗有幾分黃太吉對待範文程寧完我等人的風範，賞賜了不少劫掠來的金銀財物，命他到各處收攏流散教眾繼續為大清軍馬效力不說，還派了數十個得力的奴才隨同他一道前往。
於是乎，聞香教和著名的一貫道、輪子一樣，成為了徹頭徹尾的帶路黨。
說到了聞香教，不厚道的作者又想起了這些年來被冠以“愚昧無知、抗拒先進生產力，仇視外來文化”等大帽子的義和團。作者又有一點不解了，究竟是中國組織義和團跑到歐美、日本帝國主義國家去造反、去“殺人放火”呢？還是各帝國主義國家跑到中國這塊地方來侵略中國、壓迫和剝削中國人民，因而激起中國人民群眾奮起反抗帝國主義及其在中國的走狗、貪官、汙吏？
這是大是大非問題，作者讀書少，想找高人問個清楚。(未完待續請搜索，小說更好更新更快!
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