然後就到了明朝，朱元璋繼續殉葬，殉葬宮妃的家族被稱為朝天戶是吧？
問題來了，從遼國開始流行的玩意，遼、金、元大家覺得正常，明朝卻一致被罵，什麼原因？因為他是漢人王朝。
咋滴？對遼、金、元等其他民族的要求這麼低，隻要像個人就好，對明朝的要求就必須高，要做個“好人”?
再說裹腳，許多史料，以及個人著作，比如宋朝車若水的腳氣集，蘇軾、辛棄疾為小腳女人寫的詩詞，都證明了從宋朝開始，裹腳這東西就有了。
元朝入中原，蒙古人確實不裹腳，但他並不反對，甚至鼓勵漢人女子裹腳啊！
明朝一樣，他同樣是鼓勵女子裹腳，清朝一樣，滿族女人不裹腳，但不反對漢人裹腳。
問題來了?裹腳起源在宋，發展在元明，巔峰在清，宋元清都沒被罵，明朝被罵了！啥原因？
是覺得宋朝有這操作很正常，還是對元清的標準放得很低，合著隻把明朝當正常人，其他那仨都要關愛？
貞潔牌坊亦然，還有句著名的話，叫餓死事小，失節事大！
這是宋朝理學大家二程的名言，本意是讓士大夫守住氣節，不要當軟骨蟲。
結果怎麼滴？金國南下造成靖康恥，一大批士大夫精英為了苟活，毫不猶豫的拋棄了尊嚴。
金兀術搜山檢海捉趙構，憑什麼速度這麼快，把趙構嚇得當起了海上飛人？
因為那些投降的士大夫在為他提供地圖，提供精確路線啊，咋滴？明朝就記得水太涼和反成仇。
宋朝的金人外公被人遺忘了?
到元朝更牛，忽必烈是什麼？儒家大宗師，士大夫給的稱呼。
以致於元亡的時候，一大批士大夫精英要給元朝守節，守住他們的忠義。
孔府衍聖公更是絲毫看不起泥腿子朱重八，但是呢，刀子一亮，他不是又乖乖往應天府跑了?
明亡清興，孔府衍聖公生動形象的演示了什麼叫做牆頭草，闖來迎闖，清來降清，剃發易服，頭皮甚癢，屬於是孔子看了都得掩麵痛苦的行為。
說回正題，部分士大夫是這個德行，自然得把不利於自己的話改一下。
士大夫：先賢的話豈是如此不便之物？
於是怎麼著？餓死事小，失節事大，瞬間變成形容女人貞潔的話，改嫁不行了，得守活寡，被人看到身子，那不行，得沉塘、浸豬籠。
“自願”守節的女性，那不得了，朝廷得專門撥款給你建一座貞潔牌坊，通告地方，表彰你的節烈。
清朝時達到巔峰的貞潔牌坊有多少，上百萬座，這麼多貞潔牌坊死了多少女性，算不過來，也不敢算……容易氣瘋。
關鍵改變先賢話語，士大夫也有話說。
誰叫大宋有靖康之恥呢？那開封城中一車車被拉著往金營跑的女性、那論多少錢一個的趙宋皇族女性，那可全是扇在大宋臉上的耳光。
我們士大夫可是好人啊！雖然我們沒能力打回去，雖然我們沒能力報仇，但是我們可以用筆淡化這個傷疤啊。
於是，從南宋開始，貞潔牌坊開始大力發展，女性可以死，但不能被玷汙，雖然是肉食者們沒用，但是你們得找找自己的原因。
為什麼這麼多年還是這麼柔弱，為什麼麵對暴行沒有反抗？為什麼遭受暴行後沒有去死?
多找找自己原因好吧！
那怎麼滴，百姓又不識字，當官的怎麼教，他們怎麼幹唄，女性少有讀書、習字的，人少力量小，也是沒法反抗。
士大夫內部也有反抗的，比如宋朝的車若水、明朝的李贄、清朝的袁枚，他們反抗對女性的壓迫，反對裹腳、反對貞潔牌坊，但抵什麼用？
人微言輕，當政者不注重，民間也沒那個意識，他們在那喊著、鬧著，倒像是無理取鬧一樣。
說回正題，無論是殉葬、裹腳，還是貞潔牌坊，那都是經過無數年的發展，最終形成的一種社會風氣，皇帝在其中，也就是個推動者。
問題來了，從遼、金、宋到元，到明，到清，這麼多推動者沒人罵，隻有朱元璋在挨罵，為啥？是因為他比較能扛事嗎？