清代文人姚際恒在他的《詩經通論》中稱這段讚美是“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”，確實如此，後世描述美女的作品，幾乎都逃不出莊薑的這幾個標準，千古美人也就都逃不掉莊薑的影子。無論是曹植《洛神賦》的甄洛，還是白居易《長恨歌》的楊玉環。
莊薑確實是個大美女，還不同於之前以驕奢淫逸留名的妹喜、妲己等，妹喜、妲己這幾個美是美，不過可都是著名的“狐狸精”，鬧得國破家亡的。而莊薑卻有著難得的好心腸，不幹預朝政，還替亡故的夫君送歸妾。更可貴的是，莊薑並不是徒有虛表的花瓶，而是位才華出眾的詩人。
不過，自古紅顏多薄命，上天在賦予女人美貌與才情的同時，總是要搭上悲慘的命運，似乎隻有這樣才顯上天的公平。作為美色、美德、美才兼具的標準美女，莊薑自是難逃一“悲”字。上蒼給了她驕人的容顏和尊貴的身份，但卻沒有賦予她一段好姻緣。在她風風光光被嫁之後，卻因為沒有生下孩子，遭受到了衛莊公長期的冷落，甚至還受到的脾氣暴躁的莊公虐待。莊公之後又先後娶了陳國的厲媯和戴媯為妻享用。
此時的莊薑，也隻能在詩歌中寄托自己的思想感情了。在《終風》、《柏舟》、《日月》等作品中，她把自己的不幸福展現出來，並沒有因為丈夫的遺棄而呼天搶地的痛哭，或者失去生活的勇氣。
在莊公死後，她又遭遇了殘酷的宮廷奪權的一係列政變：戴媯生有一子稱作桓公，莊薑視若己出，對他十分疼愛。但桓公繼位不久，就被莊公的另外一個兒子州籲所殺，痛還沒有完結，州籲又死在了衛國人手中。
作為一個女詩人，莊薑經曆了這麼多變故，人間的悲涼是無法訴說的，隻能通過詩詞在寄托悲哀，繼續生活下去。這個堅強而偉大女人，雖然步履蹣跚，但還是走到現實的麵前。與李清照是那麼的相似，前半生明快幸福，後半生漂泊顛吏。
張愛玲說，“一個城市的淪陷，隻是為了成就一場愛情。”那麼眾多的變故是不是也隻是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧。醜女的不幸，大多相同，而美女總是各有各的不幸。
還有白兩黃金求得司馬相如《長門賦》的阿嬌，“夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。”“妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。”想當初漢武帝要“金屋藏嬌”，最終卻別在長門宮，終老不得見，更為可悲。求得的詩詞再好，難得喚回故人心。
同樣的事情也發生在司馬相如妻子卓文君的身上，不過聰明如卓文君的女人很少。司馬相如發達之後想要納新人入戶，卓文君沒有哭喊，卻理智地拿出自己的智謀來贏回屬於自己的幸福，不悲不急寫下一首《白頭呤》，“……聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。……”
以退為進的進攻方式，使得司馬相如讀詩時自慚形穢，自愧不如，最後取消納妾的念頭。麵對愛情，受到傷害，不過卓文君最終還好贏得了自己的幸福。其實，這些古代女子不過是男人掌中的玩物，不論如何爭取，幸福都隻是曇花一現而已，不如仿效《日月》中的那位女子，既然丈夫已經不再愛她，便對著太陽和月亮起誓，在事情還沒有完全惡化之前，就先放手離去吧，獨自療傷，獨自舔舐傷口。
問世間情為何物，隻教人生死相許。愛情，如一張網，網住所有的男男女女。在愛情麵前誰不會受傷？摔得頭破血流在所難免，詛咒不是解決的方法，哀怨也隻是發泄。受傷是小，要學會自我療傷是大。希望《日月》成為過去的歌，而現在的歌裏不會再有受傷。
曾是驚鴻，今日卻不如歸
——《邶風·穀風》有感
在風吹簾攏的午夜夢回之時，男子睡眼惺忪的看著身邊熟睡的妻子，歲月的流淌在她曾經絕世的容顏上刻下了痕跡，風華不再的麵貌令男子頓感陌生，難道自己真的就要和一個韶華不再，人老珠黃的女人過萬下半生嗎？
翻身再次睡去，這樣的懷疑和失落想來是眾多男子的通病，而古往今來，因為地位提升而拋棄糟糠之妻的男子也是大有人在，當現在和過去已經脫節的時候，妻子枯老的容顏就好像是一麵鋥亮的銅鏡，照見的是往昔美好的歲月，還有男子內心那齷齪的念頭。
習習穀風，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體？
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦？其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
在《邶風·穀風》中，如同一切童話故事的開始一樣，這裏的男女也是從依戀中走來，在山穀的大風聲中，在漫天的陰雨中相互立下不離不棄不忘記的誓言。本以為誓言很長，哪能料到比風還輕，當日的野菜再難吃也甘之如飴，隻要是快樂的因緣，任何苦難都可以吃得消。
但是好景不長，在男子境遇好轉之後，就立刻愛上了別人，當日同甘共苦的妻子成為了他的負累，成日拳腳相加，於是引出了妻子無限的哀怨：
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予於毒。
我有旨蓄，亦以禦冬。
宴爾新昏，以我禦窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊餘來塈。
當幸福不再時，渭河的水也變的渾濁，看著丈夫和別的女子喜結連理，原配隻能苦苦忍耐，但這樣還不夠，丈夫還要對當日的妻子誹謗重傷，不讓她去自家的魚塘，不讓她碰自家的魚筐，讓她無處可去，無處可呆。絲毫沒有顧及當日的夫妻情分。
妻子無奈的哀歎，當日雖然清貧，但卻能相濡以沫，今日生活富裕了，卻容不下她這個女子，反而像是急於脫手的貨物一樣，想把她甩開，妻子辛苦準備好的過冬食物，隻是為了度過匱乏的冬季，卻成為了丈夫與新人結婚的積蓄，剝奪了妻子的勞動成果，還要對她惡言惡語，拳腳相加，絲毫沒有當日的溫情，那份海誓山盟，今日看來，就好像美夢一場。
這首長詩說新人換舊人，女主人公被丈夫無情拋棄，逐出了家門。這場“穀風”無論是緩風，還是狂風都在離家的女子心底增添一份淒涼。“習習穀風，以陰以雨。”可能原先是晴朗好天氣，之後頓時淒風楚雨，一種悲憤、淒涼的境地著墨紙上。中國的文人最擅長通過環境描寫來渲染氣氛，一直延續到如今的電視劇中，男女主角一吵架，跑出家門，迎麵就是一陣傾盆大雨。這陣風雨的效果極好，詩的憂傷基調、女子的哀怨形象隨之而出。
相比《江有汜》、《氓》來看，詩中的女子的哀怨則是一種克製、隱忍。先拿《江有汜》來說。
江有汜，之子歸，不我以。
不我以，其後也悔。
江有渚，之子歸，不我與。
不我與，其後也處。
江有沱，之子歸，不我過。
不我過，其嘯也歌。
《江有汜》行文句子很短，所要表達的感情也就覺得濃烈。“江有汜，之子歸，不我以。”這四言句子，短促有力，“大江自有分流水。這個人兒回故裏，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來懊悔來不及！大江自有洲邊水，這個人兒回故裏，不再相聚便離去。不再相聚便離去，將來憂傷定不已！大江自有分叉水，這個人兒回故裏，不見一麵就離去。不見一麵就離去，將來號哭有何益！”這些有感情偏向的敘述句聽出多麼的怨憤！
《氓》（這首詩較長，詩省略，後邊還將提到）中也幾乎是指著丈夫的鼻子來控訴，“反是不思，亦已焉哉”，意思就是說，不再回想背盟的事了，既然已經終結了感情那就此罷休。惱怒、憤然，被拋棄之後決絕自立。
這個女子真的不一般，兩千多年前就可以把一個虛偽男子的愛情看得清清楚楚，她的出走似乎是在痛訴封建社會一夫多妻的罪行。而《穀風》中的女子隻是控訴自己所受的不公的待遇，雖然憤怒，卻始終沒有對背棄她的男子謾罵。她隻是在抒發自己的鬱悶，也許這樣他的丈夫就會被感染而自省，並沒有通過個人的努力來改變自己的處境。
這種形象也許是古代婦女的整體反映，在先秦時代的《穀風》中就已經定格。本來辛苦操勞家業想與他永結同心，誰知等日子好起來後不惜夫妻恩義要趕發妻出門，昔日同床共枕的丈夫為何變得這樣絕情？
“誰謂荼苦？其甘如薺。”誰說苦菜苦了，比起女子的痛苦，吃苦菜都像甜菜一樣。人是莫名其妙的動物，當一種更大的刺激代替了先前比較小的刺激的時候，小的刺激就微不足道了。在這裏，女子因為被拋棄的痛苦遠遠勝過了苦菜的痛苦，吃起來竟然有幾分甘甜，可見她的痛苦有多痛。女子似乎沒有一點地位，她給丈夫好言相勸，應該思念舊情，把自己收留，幾乎是苦苦哀求。《穀風》沒有一個明確的結尾，但想來丈夫是不會去重溫當日的恩情了。