既刮風又天色陰沉，不見太陽黑漆漆。長夜醒著難入眠，想他不住打噴嚏。
天色陰沉暗淡無光，雷聲轟轟又開始響。長夜醒著難入眠，但願他也把我想。
張愛玲的名作《傾城之戀》中的範柳原和白流蘇都是調情的高手，他倆都抱著目的開始著愛情交手，範想賺取白的芳心，而白也想賺一個冤大頭結束自己下半生的生計漂泊。結果呢，彼此調情，彼此精於算計，都不想真心以對，愛情變成一場沒有休止的拉鋸戰。倒是最後的一場戰爭成全了他們的愛情。
在這裏，調情隻能讓感情陷入困境，而愛情則可以把平凡變偉大，把瞬間變永恒。《傾城之戀》中在那生死攸關的瞬間，他們沒有了挑逗與算計，彼此唯一的心思，就是希望對方平安，為此甚至想要付出自己的生命。如此才終於斷定兩個人的相愛。同樣，賈寶玉給林黛玉說“我就是那‘多愁多病的身’，你就是那‘傾城傾國的貌’”之時，也正是他心情暴躁不安的時期，整天無事可做，穿梭於眾多姐姐妹妹之間，討好獻殷勤，他對黛玉的這句話怕也不是出於真心，在敏感的黛玉看來，確實是調情之語。黛玉也隻好一邊惱怒一邊掉下眼淚，怕也是《終風》裏那個女孩子一樣的悲涼。等到寶玉最終確定自己真愛黛玉的時候，那時候調情自動轉化為了愛情。
可見，愛情的偉大之處在於擊敗調情，把調情轉化為愛情的養分。那時候，在愛情裏，沒有輕浮，沒有褻瀆，隻有天長地久。
《終風》裏的女子，不知道是不是曆來爭執而又沒有明確的莊薑，不管是不是這位女子都沒有白流蘇與黛玉幸運，到最後她也沒有把調情化成愛情，他拋棄了她，並且不再回來，盡管他曾經給她帶來那麼多的美好。她對於這一切也心知肚明，然而現實讓她無能為力，隻能一個人承受著傷害。
就如詩的意境一樣，耿耿不寐的長夜，當暴風刮得猛烈之時，就想起他對著自己嘻嘻的笑，戲謔的歡樂。一個人獨處睡覺不著，但願自己的思念能讓他打個噴嚏，好讓他知道自己在想念他，據說，一個人要是被惦記著，就會打噴嚏。真的希望他能回來，給自己真正的愛情。即使這些都做不到，那至少他能夠把自己懷念。
關於《終風》男女主人公最後有沒有結果，詩人沒有繼續說下去，但覺得應該沒有了下文，生命應該就此擦肩而過，不過，也有可能在某一天，男子懊悔了會回來，但怕也是因為浪子的心已經疲憊，而不是因為真懂得了愛情。茫茫人海，會有幾個會像《大話西遊》中的周星馳一樣想通了愛情：“曾經有一份真摯的愛情擺在我的麵前我沒有珍惜，知道失去你的時候才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此，……”
我們都還有沒有機會？這一點讓人心酸。
“曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，願言則懷。”在這樣刮風打雷的夜裏，會想起誰？還希望誰想起自己？李清照說：“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。”若是如此，物是人非，調情也好，愛情也好，都隻能是一個夢——一個無比悲涼的夢。
相逢是首歌
——讀《鄭風·野有蔓草》
聽見冬天的離開
我在某年某月醒過來
我想我等我期待
未來卻不能理智安排
陰天傍晚車窗外
未來有一個人在等待
向左向右向前看
愛要拐幾個彎才來
我遇見誰會有怎樣的對白
我等的人他在多遠的未來
我聽見風來自地鐵和人海
我排著隊拿著愛的號碼牌
……
歌手孫燕姿演唱《遇見》時的細數落花一般的聲音，似《鄭風·野有蔓草》那橫絕千年的樸素吟唱。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望與一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生輝。“未來有一個人在等待，向左向右向前看，愛要拐幾個彎才來”。男子不是著急地想抓住一個美女，要的是“邂逅相遇”，遇見一個真正的知己。這位知己會不遲不早，奇跡出現。正如張愛玲那著名的句子說的一樣：於千萬人之中，遇見你要遇見的人。於千萬年之中，時間無涯的荒野裏，沒有早一步，也沒有遲一步，恰好遇見了。這就是男子的夢想。
男子說出這樣的意願不免顯得有些苦悶，是得不到才會這樣說出口。現在似乎滿世界的人都在苦悶，爭取過得更加幸福，現狀卻讓人苦悶，訴說心裏話或者有默契的朋友比黃金還稀缺。活在這世間，長年戴著麵具行走謀生，很少有人與真實的自己會有零距離的麵對。更不要說找到知己。蘇軾有首《西江月》，講的尋找自己做知己，與自己相逢的感覺：
夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜穀紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
說起來，那天蘇軾本來挺倒黴的，在外麵喝酒到大半夜，回來的時候看門的家童都睡死了，敲了大半天門也沒有敲開。進不了門，就一個人去江邊溜達了。
夜晚寂靜，詩人的靈感來了：長恨此身非我有，何時忘卻營營？等發出感歎自己，連他都感到吃驚，自己怎麼不是來一番風景描寫，而是發出如此感慨。細想之下，才明了原來是卸掉了自己所有的身份，還原成孑然一身的這一個人，用平常人的眼光審視了自己的日常生活，重新認識到自己，也算是找回了一個知己。
怕是天明之後自己重新回到繁複的客套生活中，那些滔滔的廢話，泛濫的笑容，自己的靈魂還會失去，多想珍重現在的自己，把他當作知己，給生活中的自己建議、指引。
遇見知己，在自古文人情懷中是一個永恒的主題，辛棄疾希望在燈火闌珊處遇見驀然回首的驚喜，戴望舒希望在悠長悠長又寂寥的雨巷裏遇見丁香一樣憂愁的姑娘，還有《古詩十九首》裏的那個沒有留下名字的女子，她希望在高樓之上遇見：
西北有高樓，上與浮雲齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲？無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三歎，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
高處不勝寒，這個決絕的女子，選擇在西北的高樓上遇見，這裏的高樓，也許是實物高樓，也許是她心中的一座樓閣，她在等待，等待一個能夠走到這樓閣最高處的人。《紅樓夢》中黛玉也是有一座自己的高樓，再等著寶玉走到最高處。她的嫋娜依人，薛蟠也能懂得，在人群裏看見黛玉時候，他就立馬“酥倒”，她的才華，寶玉也早早就懂得了，但那時候寶玉周邊都是有才華的女孩，寶釵、湘雲，個個才華應該不在黛玉之下。
黛玉真正和所有人不一樣的，高於眾人的，怕是自己獨有的情懷吧，她有著對生命細致入微的感觸，當寶玉聽到她發自靈魂深處的葬花詩之時，他驀然明了，那時候他也已經放棄了所有女孩子的眼淚，明白了自己一生隻能有一份真正的愛情，寶玉才進入了黛玉的樓閣深處，他們兩個人的心靈才到了一起。
女子在高樓之上等著自己，知己也當然懂得，在那很少人能及的高處，琴聲是語言，也是留給他的階梯。但是，茫茫人海之中，有幾人能懂得那琴聲，又有幾人能夠真正走到樓閣深處。俞伯牙與鍾子期為知己，當鍾子期因病去世之後，俞伯牙便摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，知己難求。“一彈再三唱，慷慨有餘哀，不惜歌者苦，但傷知音稀。”能夠遇到誰，和女子一起，飛到更高的地方。
在《野有蔓草》中，難度降了些，不是在高樓，隻是在清晨的野外，在那一片新鮮而又岑寂的霧氣裏，希望遇見一個知己。三生石，前生緣，從那電光火石般的秋波流轉，便知道她就是男子今生所願。
男子並沒有似《關雎》的那些具體：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，鍾鼓樂之”，隻是：“邂逅相遇，與子偕臧”，“臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇見一個美好的人，然後和她一直美好下去。這種美好是一種可遇不可求，一種能夠給彼此留下欣慰與留戀，最終沉澱升華成愉悅難忘的記憶！
姻緣一“語”定
——《豳風·伐柯》筆記
伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠。
我覯之子，籩豆有踐。
這首《豳風·伐柯》中說，要砍柴，隻有斧頭的利刃是不行的，必須要裝上斧柄，這樣使起來才能夠得心應手。而娶妻子也必須要有媒人才能成功。因為這首詩，後世將媒人做媒也稱為“作伐”。
中國古代無媒不成婚，現在也有好多婚姻是媒人說成的。其實早在《詩經》中的《衛風·氓》中我們的先民就說“匪我愆期，子無良媒”。
孟子還把“媒妁之言”與“父母之命”放在同等重要的地位，其實封建社會的自然經濟形態使得大家的活動都局限在了一家之中，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的社會中，彼此之間確實有隔膜存在，也不了解外邊人家到底是怎麼樣的人，即使自己家裏的兒女已長大成人，也不知道哪家需要嫁女娶媳。還有封建的風俗習氣使得人們在求偶問題上的靦腆心理，其中要是一個媒人斡旋是最好不過的了。
所以，詩歌中也提到了要想做個斧柄，有了原則就不難辦了，要是遇到了真心相愛的人，就要擺下隆重的宴席來迎娶。