後記四麵看莊子
此人活在距今兩千三百年前，人們叫他莊子。子者，男子之美稱也。莊子，這是尊敬的稱呼，亦即莊先生。莊先生活著時，履曆不顯，聲名不彰，又厭煩交際，所以除了隨身的幾個弟子，少有人認得他。他死後兩百年，司馬遷著《史記》寫老子列傳，順便把他的小傳附錄在老子列傳之後。附錄小傳當然簡略，僅有二百三十五字，字雖然少，也算難為司馬遷了。你要知道。司馬遷那時搜集莊子的材料，莊子已死兩百年了。兩百年間，經曆暴秦焚書，又遭楚漢廝殺，以及漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，先秦史料星散，搜集工作多麼難做。試看我們今日，搜集一些兩百年前曹雪芹的材料，立個小傳，多難。偏偏傳聞比事實更有趣，向聲背實，誤假為真，筆下哪能無訛，又添益了存真之難。由是觀之，這二百三十五字的莊子小傳，真實程度恐怕不高。尤以其後半部分一百○二字寫楚威王派人來請莊子去做相爺一事，最受今人置疑。的確，這像傳聞，不像事實。由於所寫莊子的答話很有趣，又能映照出莊子的清高與詼諧，便誤假為真，被司馬遷看晃眼了。二右三十五字減去一百○二字，可憐僅剩一百三十三字，小傳就更小了。
莊先生的為人，概言之，四句可以說透。一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養，謹守心齋。四句分說，嘮叨如後，讀者其諒。
“環中”一詞，《莊子》書中兩見。見於《內篇·齊物論》者雲：“得其環中，以應無窮。”見於《雜篇·則陽》者雲：“得其環中以隨成。”莊先生用一隻圓環比喻社會。人間一切衝突搏殺，你死我活，血濺淚灑，皆在環上進行。環上每一點都可能成為鬥爭雙方之任一方的立場，所以你不要站上去。環上既然站不得，有危險，你隻好懸浮在圓環中的空虛處了，這就是“得其環中”。動詞的得作名詞用就變成德。得了環中，算是有德。環上是非無窮，矛盾無窮，鬥爭無窮，都拿你莫奈何，你就能夠活滿天年，不亦樂乎。待到亂世轉入治世，鬥爭緩和些了，秩序安定些了，你仍須謹守環中的空虛，切勿蹈實。環上的是非，你不必參與。對事物的演變，既不應去推動，也不應去抵製。最好是順其自然以成之，這是“隨成”。用儒家觀點看，莊先生太滑頭，算不得大丈夫。
(本章完)