一八人偽摧殘天真
《莊子》內篇篇篇有題，皆莊周親筆擬定。外篇本來無題，但用每篇文章首句中的字樣權充題目，如前篇《駢拇》，本篇《馬蹄》。這是不是莊周的意思呢難以回答。我隻曉得用“馬蹄”做題目沒道理，因為本篇首句若加標點該是這樣：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒。”這是從蹄毛兩方麵說馬，非說馬蹄者也。拔掉那個逗號，硬給連成“馬蹄”一詞，有道理可講嗎
《馬蹄》文章短，僅有五百五十三字，控訴了人偽對天真的摧殘，向一部輝煌的文明史提出挑戰，使兩千多年來有識之士夢魘不安，憬悟到文明的野蠻性，感受到深刻的曆史悲觀主義情懷。篇中以野馬代表天真，以伯樂代表人偽。野馬成群，生活在大草原，自由自在，無求於人，渴飲清泉，饑齧茂草，高興了交頸摩擦，生氣了轉身踹踢，完全保持天真狀態。直到有一天文明人跑來捕捉野馬，牽進城去交給伯樂整治訓練，“燒之，剔之，刻之，烙之”，弄死兩三成；“饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之”，又弄死兩三成。可憐野馬，從此陷入萬劫不複的苦難的曆程。所謂整治訓練，就是強迫異化，亦即人偽對天真的摧殘。天真的野馬被文明的伯樂人偽化了，改造成廄馬了。其惡果，引一段《莊子現代版》吧：“馬失群而孤絕，用陰險的目光看周圍的一切。扭頸縮項，詭計脫軛。猛拖蠻撞，皮帶斷裂。偷咬韁繩，暗吐嚼鐵。鬼鬼祟祟，似人做賊。樸素天真，完全毀滅。誰逼馬學壞的伯樂伯樂，難逭罪責!”
五百多字短文章，察其結構，如聽二部輪唱，前部高亢，控訴文明的野蠻，後部低回，詠歎蒙昧的幸福。《馬蹄》就這樣循環以終篇。莊周一廂情願，他把蒙昧的遠古氏族社會，也就是“至德之世”的大酋長“赫胥氏之時”，想象得太幸福。那是理想國，經不起考證。但他不管，他是詩人，他要馳騁想象，找來快樂，娛己娛人。詠歎一回，他又控訴一番。控訴未完，他又詠歎起來。一個人演二部輪唱，儼然絳樹兩歌，一歌在喉，一歌在腹，妙哉。蒙昧雖未必真幸福，文明或確實很野蠻。昨見報載，一九九五年全國車禍平均每日弄死一百九十六人。野蠻國王夏桀商紂亦不可能殺這樣多!古羅馬迷宮怪獸吃活人，每年也不過二十四人啊!
我想起傑克·倫敦的中篇小說《荒野的呼喚》。那條義犬名叫布克，逃到荒野，入夥狼群，拋棄從人偽獲得的狗性，從人之友回歸到人之敵。吾國評論家以作者曾信奉社會主義故，便說這是表明對美國資本主義社會絕望雲雲。其實這篇小說同兩千多年前的《馬蹄》一樣，控訴了人偽對天真的摧殘，表明作者對文明的絕望。評論家有顧慮，不敢把傑克·倫敦與莊周扯在一起罷了。
(本章完)