地位與影響：在全部佛法與佛學中，無論思想、理論或修證方法，《楞伽經》顯然都是一部很主要的寶典。凡有誌唯識學者，必須要熟悉深知。但注重性宗的學者，也勢所必讀，尤其標榜傳佛心印、不立文字的禪宗，自達摩大師東來傳法的初期，同時即交付《楞伽經》印心，所以無論研究佛學教理，或直求修證的人，對於《楞伽經》若不作深入的探討，是很遺憾的事。《楞伽經》也被公認是最難讀的佛經之一。蘇子瞻曾言：“楞伽義趣幽眇，文字簡古，讀者或不能句，而況遺文以得其義，忘義以了心者乎。”南懷瑾先生精研法相唯識，對《楞伽經》下過一番苦功，慎思明辨，嚴謹分析，歸納論據，融會於心。因此，他在《楞伽大義今釋》中，為讀者清晰地理出此經頭緒：經中首先借大慧大士之口，提出一百零八個人生思想哲學問題，但佛陀並沒有一一作答，而是直截了當地說心、說性、說相，對五法、三自性、八識、二無我分別加以辨析，然後引向形而上的第一義諦，指出一個心物實際的如來藏識作為總答，指示空有不異的事理，說明理論與修證的實際。可見《楞伽經》宗旨在於直指人生的身心性命，與宇宙萬象的根本體性。經南懷瑾先生一點撥，楞伽奧義昭然若揭。
《禪宗與道家》
初版時間：1968年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2003年第2版
內容概述：魏晉以降，儒、佛、道三家鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄於世，從各個方麵推進了中國思想文化的發展。《禪宗與道家》原名《禪與道概論》，是以專題研究的方式，係統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編，上編為“禪宗與佛學”，對佛教產生的曆史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡，禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝，參禪的方法，禪學與理學的關係，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林製度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士的由來，養神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學，齊燕之風，陰陽五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對古代天文、曆算、地理（堪輿）、物理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等，作了深有見地的剖析。
地位與影響：本書文字淺顯，說理透徹。在禪宗部分，南老從佛教在印度的產生說起，說到在中國的流傳；在道家部分，從道家說到道教。內容多而廣，又不顯得繁。如果想了解中國的傳統文化，可以看看這部書。
《金剛經說什麼》
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2008年第2版
內容概述：本書是南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。《金剛經》是初期大乘佛教的代表性經典之一，也是般若類佛經的綱要書。它全稱《金剛般若波羅蜜經》（經名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什於弘始六年（404）譯出。問世之後，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達一百多種。經中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現象“性空幻有”的理論。南懷瑾先生依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於章），然後逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結，以闡發自己的研究心得。《金剛經》中的疑難之處，於中剖析得淋漓盡致。
(本章完)