地位與影響：在中國文化中，《金剛經》是影響很大的一部佛經。它的獨特之處在於超越了一切宗教，又包含了一切宗教，不局限於佛教的範圍。千餘年來，無數人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得道，金剛經的奧秘何在？南懷瑾先生在《金剛經說甚麼》中指出：此經的重點在善護念，這是由凡夫到成道之路，聖人和凡夫同一個修持的方法。護什麼念？學佛就是證道，一切佛所證的，那個最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圓滿，不生也不死，不來也不去，永遠是清淨。怎樣護念？應無所住，不生法相，如如不動，不取於相，就是保持內心平靜的這一念。縱然在動亂中，也在清淨，如如不動。
《圓覺經略說》
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2007年第1版
內容概述：《圓覺經》是了義經，是唐代華嚴宗奉習的一部重要經典。全稱《大方廣圓覺修多羅了義經》，由唐代佛陀多羅譯出。經文文字優美，讀來真是一大享受。經中以佛應文殊師利等十二位菩薩之請，以說法的方式，論述了“依圓照清淨覺相，永斷無明”的理論，以及“修止”、“修觀”、“修禪”的修行方法。唐代華嚴宗五祖宗密說，他“禪遇南宗，教逢《圓覺》”，就是因讀《圓覺經》而悟教理的。之後，他撰寫了《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏鈔》、《圓覺經道場修證儀》等著作，以弘揚《圓覺經》，《圓覺經》因此而馳名佛教界。南懷瑾先生在《圓覺經略說》中將如何明心見性，如何修止、修觀和修禪那的重點一一提示清楚。南懷瑾先生在講解佛經時，常常列舉大量的例子來說明道理。在《圓覺經略說》中，講到見地、修證、行願都詳細舉例說明。很多例子就是南懷瑾先生自身的經曆。
地位與影響：南懷瑾先生以深厚的學術功底，對《圓覺經》的原文進行了逐句、逐段的講解，變艱澀為流暢，化深奧為通俗，具有很強的可讀性。這部經透過南懷瑾先生深入淺出的講解，對初學者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學佛之入門；對於有心習禪或參研佛法者而言，書中有多處如何明心見性的明白指示；至於修行上的諸多問題，如修止、修觀、修禪那，亦作了原則性的重點提示。
《學佛者的基本信念》
初版時間：1986年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2008年第1版
內容概述：本書是南懷瑾先生關於《普賢行願品》的講記。《華嚴經普賢行願品》，全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，它原是唐代般若譯的《華嚴經》四十卷中的最後一卷。因其“文理俱優”、“切於日用”（明代智旭語），譯出後不久，便獨成一經，廣為流布。經中主要講述了普賢菩薩的“十大行願”，佛教寺院中每日引磬唱誦的《普賢菩薩十大願》即源於此。南懷瑾先生以通俗的口語，對該經的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌作了別開生麵的講解，書後並附普賢菩薩相關經文及諸佛菩薩行願。書名中的“基本信念”即是指“行願”而言的。
地位與影響：南懷瑾先生在書中指出：行願是修學一切佛法的基礎。一個學佛者必須把信念建立在普賢菩薩般的大行大願上，才能突破來自多生累劫的罪障惡業，成就菩提道果。他在書中深入淺出地闡述了《華嚴經普賢行願品》的密義，公開了普賢行願的修持法門。將華嚴經普賢行願品的內義闡述無遺，尤其將普賢行願的修持法門直述公開，顯密融通，是曆來講解此經所未曾有的。
《如何修證佛法》
初版時間：1989年
初版出版社：老古文化事業出版公司
推薦版本：複旦大學出版社，2008年第1版
內容概述：南懷瑾先生在台北時，曾以“如何修證佛法”為主題，對學生開設係列講座，前後凡二十八次。本書即是一位禪定師的聽課筆記，配合錄音整理而成。佛教將“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧）稱之為“三學”，認為一切法門盡攝於此，應當精勤修學。這中間，戒、定屬於修行實踐，慧屬於教理思維。南懷瑾先生以“見”（見地）、“修”（修證）、“行”（行願）為重點，以《楞嚴經》、《法華經》、《增一阿含經》、《起世經》、《華嚴經》、《瑜伽師地論》、《現觀莊嚴論》、《宗鏡錄》、《指月錄》、《密宗道次第廣論》、《菩提道次第廣論》等佛典為依據，對佛教的修持方法作了簡潔明了的闡述，提出學佛修行須依持三個綱要。既有要點提示，又有例證說明。
地位與影響：《如何修證佛法》是南懷瑾先生最重要的著述之一，對學佛修證的實際步驟有精辟的講解及具體的指引，對修持路上的迷惑、歧路以及不自覺的錯誤都一一糾正，是絕對的過來人語。本書問世以後，不僅在海峽兩岸受到了廣泛的關注，而且被譯成英文，流傳於西方國家。