傅善祥畢竟是太平天國一個小人物。1854年秋就不知下落了。有說她利用進出自由，溜走了，也有說天京內訌，東王府被圍燒時死在烈火中。這些都是想當然，但確難以考證。正因為如此，後來的作家、劇作家就信口戲說。
楊秀清根據張繼庚說的三十四名官員名字，就信以為真，不經審訊，就將他們一一斬首。
1853年太平天國在天京頒布《天朝田畝製度》，表示要給參加太平天國、擁護太平天國的全軍全民以分田分地，加官進爵，世襲罔替的最大實惠。
《天朝田畝製度》是太平天國根本行政、經濟大綱。它以古中國所宣揚的大同世界為最終目標，高舉“天下一家，共享太平”的大旗，提倡和實現“有田同耕，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會。
這是一幅遠離現實生活、超越未來的空想藍圖。但畢竟是幾千年來農民澱積的文化思維結晶。太平天國領袖和將士們信心百倍，以為一定能在中華神州大地推行，還在首都天京作了大膽的嚐試和實行。
他們沒收私人財產，一切歸聖庫，各級聖庫分配、安排軍民衣食；
他們宣布廢除各行手工業的私有製，將所有工匠、技術人員按行業組織起來，建立由政府派出官員、用軍營管理辦法的“諸匠營”、“百工衙”；所有匠作，日出而作，日入而息，是工是民也是兵，須要作戰時，臨時湊齊上陣；
他們組織城鎮居民參加不須付任何報酬的集體生產和勞動；
他們廢止一切坐商和行商，執行“天下農民米穀，商賈資本，皆天父所有，全應解歸聖庫”（《賊情彙纂》卷三）。
凡此等等。
開始在天京，因為庫存糧食豐足，貨物充盈，上自天國領袖和高官，下至全城軍民人眾，凡衣食生活用品全由政府包攬，以人定等，按等級配給。相傳天王每日分肉十斤，以下逐級減半斤，總製級半斤，總製以下的監軍、軍帥等官員就沒有肉分了，也就是說相當於清朝七品知縣的監軍和等而下之的官員和普通將士、百姓，是一年三百六十五天除了國定節日和做禮拜，是嚐不到肉味的。
可是一年後，即1854年夏季，天京城裏不要說吃肉已供不應求，就是糧食也日漸緊張了，生之者寡，食之者眾，這時候天京政府才發現自己所背包袱沉重，就不得不斷然采取措施，那就是實行定量供應，除天王、東王、北王、翼王（也許包括他們的妻子兒女們），仍能維持吃幹飯和白麵饅頭，其餘人等都隻能喝稀粥了，如女營每個婦女每天發四兩（十六兩製），違抗者斬首。洪秀全自己美餐，但他頒發的最高指示卻要人人克服困難：“神爺試草橋水深，如何吃粥就變心”（《金陵省難紀略》）。
此後十年，直至失敗，太平天國為天京糧食供應被牽製得團團轉。《天朝田畝製度》分田分地，糧食歸聖庫說行不通，它仍得服從客觀規律，遵循“照舊交糧納稅”；而因為活動在外線，還常采取“打先鋒”，沒收地主、商人和富貴門庭的浮財，以充軍資，解決困難，但也是權宜之計。
糧食始終是太平天國的一大難題。
太平天國重鎮九江、安慶和首都天京就是被圍困、長期斷糧，而因饑餓遭失陷的。
糧食缺，人心亂。
天京城裏也發生了張繼庚間諜叛亂事件。
張繼庚經常把城內缺糧情況，作為情報送到城外江南大營。
張繼庚是南京一個秀才，在太平軍鏖兵南京城下時，積極參加“保衛局”、“籌防局”話動；太平軍解放南京，他潛伏下來，化名葉芝發，混進北王府典輿衙，充當書手，受到北王信任。張繼庚很有能耐，他從每月查看太平天國的“月冊”、“家冊”、“戶口清冊”和聖庫供應糧食等帳冊，找尋、搜集、整理天京城防和布局等特級情報；還拉攏了若幹意誌薄弱的太平軍將士，狼狽為奸，曾經七次向江南大營投書，要求裏應外合，攻陷天京。
張繼庚的陰謀終究被破獲。
主持刑部的黃玉昆多次嚴審，他卻低賴不認。
北王韋昌輝見審訊不了，就派降員、原清廬州知府胡元煒審訊。張繼庚在胡元煒再三逼問後，故意裝作認真坦白的態勢，他說：“我現在想通了，理應奉告。但我確是未通妖；是誰通妖我都知道。”胡元煒急問：“是誰？”張說：“人員甚多，不可能記清姓名，你把花名冊給我看，就可以一一指出。”