豐坦內勒死的時候，離他的百歲壽辰隻差幾個鍾頭。彌留之際，有人問他有何感覺，他說：“沒別的感覺，我隻是覺得活下去有點困難……”然後，他靜靜地走了。
懷爾德（1682～1725）
有人活著時令人討厭，但一當他快死的時候，人們又覺得他並不是那麼討厭。懷爾德是英國著名的小偷，因為屢屢犯案，被判了死刑。當他走到絞刑架下準備就死時，牧師按慣例為他主持臨終禱告，就在這當口，他偷了牧師口袋裏一把開瓶塞的螺絲錐，並向絞架下的觀眾作了展示——這說明牧師是個酒鬼！而懷爾德，卻有著至死不渝的“敬業精神”，而且至死也沒有放棄幽默感。
曾國藩（1811～1872）
中國士人期冀的死，就是曾國藩式的死。曾國藩位極人臣，而得以善終，在於他律己甚嚴。做官做到了封一等侯的程度，且兩任兩江總督、直隸總督，他卻沒有留下什麼田產錢財，隻給子孫留下了一樓的書籍，和約束家人的遺囑！他一生中都在追求著儒者精神的實現。同治十一年（1872）二月四日，他在這個父親忌辰的日子做了拜祭。爾後，他在兒子攙扶下走進一片竹林。忽然，一陣大風刮過，他覺得腳發麻。進屋之後，他已經不能說話。他指了指桌子，那裏放著他寫就的遺囑；又指著胸膛，示意兒子一定記牢。得到兩個兒子的保證之後，他閉上了眼睛……
曾國藩的遺囑，應該讓所有中國人都知道。這也是學習死，學習人應該在什麼狀態下死的一個很好的讀本——
餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許。老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟：
一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地、質鬼神。人無一內愧之事，則天地泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
二曰主敬則身強。內而專敬統一，外而整齊嚴肅：敬之功夫也。出門如見大賓，使民如承大祭：敬之氣象也。修己以安百姓，篤恭而平天下：敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之一生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。我與民物，其大本乃同出一源；若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺、救民饑之責。孔門教人，莫大於求仁；而其最初者，莫大於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之乎？
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣、所進之食與日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟、數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾：此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困之勉行，操心危慮，而後可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺。一夫不獲，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有才而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神欽仰，逸則無補於人而鬼神不歆。
此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫，則餘曾家可長盛不衰，代有人才。
(本章完)