因此，諸葛亮感動了。他改變了苟全性命於亂世的人生規劃，遂許驅馳，從此被綁上了劉氏集團的戰車。
因此，中國知識分子也感動了，從此認定士為知己者死，哪怕這個知己乃是謬托，乃是作秀，乃是披著羊皮的狼。
因此，中國知識分子總是在緬懷諸葛亮這位士之楷模時感歎生不逢時，沒有運氣遇到劉備那麼禮賢下士的主子。
因此，沒有找到好主子的奴才們總是自怨自艾，在詩詞歌賦裏發著懷才不遇的酸味牢騷。
知其不可為而為之
諸葛亮的《出師表》是千載以來最優秀的文章之一，曾長期使那些處於逆境的孤臣和憤懣之士誦讀不已，為之怒發衝冠。一千七百年後，它甚至被選入了中學語文教材，它是要教我們成為一個知其不可為而為之的忠烈之人嗎?
幾年前，我曾寫過一篇短文，即是針對《出師表》而發出來的。它的全文如下:
恍然，錯覺那是一個遠行的父親對留在家鄉的兒子的諄諄教誨。
然而，篇首的“臣亮言”三字，又無情地表明了這隻是一個出征的臣子向君父所上的奏章而已。
從指出“今天下三分，益州疲憊”的危機到“陟罰臧否，不宜異同”的規勸，諸葛之心可謂人神共鑒。其一生擒孟獲、定南方、出祁山、伐中原，的確做到了他所許下的“鞠躬盡瘁，死而後已”的誓言。然而，恐怕諸葛亮無論如何也不願相信，自己一生苦心扶持的蜀漢王國，在他死後僅二十來年，就敗在了自己曾寄予了無限希望的君主劉禪手上。
劉禪的平庸無能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛托孤，也不得不說:“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”
劉備的意思似乎是說，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國之君。不少人讀書至此，大多稱讚劉備的寬宏與氣度。實則大謬也!這一招正是劉備把諸葛亮推向死心塌地為他的傻兒子做兒子(臣子)賣命的一條毒計。