《五牛圖》在北宋時曾收入內府，後南渡有“睿思東閣”“紹興”等南宋官印。元滅宋後，大書畫家趙孟頫得到了這幅名畫，留下了“神氣磊落、希世名筆”的題跋。明人李日華在《六研齋筆記》裏譽此卷：“神氣溢出如生，所以為千古絕跡也。”清乾隆年間《五牛圖》收入內府。乾隆帝對《五牛圖》非常喜愛，並多次命大臣在卷後題跋。1900年，八國聯軍侵入京城，《五牛圖》被劫出國外。1950年初，獲悉《五牛圖》在香港。文化部派專家赴港，鑒定《五牛圖》確係真跡，經過多次交涉，終以6萬港元成交。現藏故宮博物院。
景陽宮學詩堂還珍藏有青銅器、瓷器、圖書等。
青銅器鎛（bó，古代樂器）十二鍾，設景陽宮。（《嘯亭雜錄》）最初收藏周朝鎛鍾十一尊，後又獲得一尊，合成十二尊，先收藏在西苑瀛台韻古堂中，後移藏在學詩堂珍存。
瓷器景陽宮收藏元、明、清的瓷器。民國初期，這裏為宋、元、明、清瓷器陳列室。
圖書景陽宮收藏明洪武帝朱元璋到崇禎帝朱由檢的禦製詩文集。如《太祖皇帝欽錄》明楷書抄本，經折裝，朱筆斷句，所錄大多是朱元璋的口諭、密旨。乾隆帝賞鑒書畫最精，嚐獲宋刻《後漢書》及《九家集注杜詩》，心甚愛惜，命畫苑寫禦容於其上。
鹹福宮懸掛的《婕妤當熊圖》，表現了漢元帝馮婕妤的勇敢品格
但是，清朝後期的景陽宮，管理混亂，賬簿記載，有名無實，損失亦多。光緒二十年（1894年），翁同龢受命同孫家鼐到景陽宮檢查圖書。（《翁文恭公日記》）光緒二十年、二十一年間，查景陽宮殿內櫃櫥，都是王原祁和董邦達、董誥父子及劉墉、英和等數十名家書畫。兩壁中為多寶櫥。外簽題宋、元、明某窯某器。經過檢視，皆非原物，參證簽題，無一符合。僅開三兩櫥，不複再閱矣。又查殿堂隔扇後，排列大架，貯藏明人詩文集，從明初洪武到明末崇禎，分代排列，架上充棟。集部多四庫書目未著錄者。既奏，奉旨亦飭編目錄。乃盡發所收藏，以資檢核。別架為宋、元刻本，明人文集。（《敬孚類稿》）
還有一批文物在宮外。如同治年間，山東巡撫丁寶楨清查藩司銀庫，見有四五個巨箱封錮嚴密。問詢庫吏，回答：貯箱已有百餘年，從未開視，不知珍藏何物。因令查閱檔案，知為乾隆帝第六次南巡，中途有詔，命留京王大臣，檢運內府書畫若幹種赴行在。運到山東時，令毋庸遞送，因命交山東布政使庫收藏。後沒有諭旨查問，曆任巡撫等從未開視。這批內府書畫、文物中，多鈐“石渠寶笈”及“乾隆禦覽之寶”諸璽，都是宋、元、明人的精品，裝潢為玉軸牙簽，陰刻題字，古錦包首，凡數十種。
宣統帝溥儀被驅逐出皇宮後，清室善後委員會派俞平伯等到故宮景陽宮點查文物，於1925年4月13日，曾寫下了點查文物的文章。
總之，清代在學詩堂珍儲文物，成為文物寶庫，僅是故宮藏品的一小部分。故宮博物院的藏品，北京故宮博物院有180萬件，台北故宮博物院南遷文物有65萬件，還有中國第一曆史檔案館藏檔案1000萬件、滿文檔案200萬件。我國有個傳統，皇家收集的文物珍品，帝王們既玩賞，又收藏。改朝換代，文物易主，繼續收藏，成為傳統。所以，故宮博物院珍藏的文物，不僅是明清兩代皇宮裏的文物精品，而且是中華曆代的珍藏國寶。因此海峽兩岸故宮博物院是中華五千年文化與藝術的聖殿。民國以來，皇家收藏變為國家收藏，才真正成為人民的財富。
最後，景陽宮和鹹福宮有共同之處，景陽宮已重點講，鹹福宮則從簡略。景陽宮有《馬後練衣圖》，鹹福宮則有《婕妤當熊圖》。後圖的故事是：一天，馮婕妤隨西漢元帝遊幸禦苑，突然獸圈裏的熊出欄，走向皇帝，隨同妃嬪都嚇得四散逃離，唯有馮婕妤挺身禦前護衛，侍衛前來，化險為夷。事後漢元帝對馮婕妤更加敬重，其故事也像“馬後練衣”一樣流傳於後世。鹹福宮“婕妤當熊”典故，出自《漢書·外戚傳下》（卷九十七下）。
東漢明帝馬皇後，後尊為皇太後，在位二十三年，雖沒有留下名字，卻留下可貴精神——好學，儉樸，自律，辭讓。她的生命，普世可鑒：少壯之時，但慕竹帛，雖已年老，戒之在得。日夜惕厲，經常自省。居不求安，食不貪飽。瞑目之日，無所遺憾。
(本章完)