瑾妃也患過難。光緒二十六年（1900年）七月二十一日淩晨，因八國聯軍入侵，慈禧等倉促起行時，穿藍葛衫出宮，乘鎮國公載瀾的車。光緒帝穿白絹單衣，乘左翼總兵英年的車。皇後、大阿哥溥儁乘民車。瑾妃聞警遲，徒步出宮門，遇到剛毅給賃一輛車，送到莊王府，莊王派車，追到頤和園，見到慈禧太後和光緒帝後，稍坐片刻，即倉促起行。（《西巡大事記》）沿途苦難，一言難盡。回鑾之後，仍住永和宮。
瑾妃居住的永和宮裏，擺著一架“翠玉白菜”。
再說“翠玉白菜”。說光緒帝瑾妃，必說翠玉白菜。2011年台北故宮博物院舉行了一項重要的文化文物活動，就是從其68萬件文物藏品中，根據“曆史性、重要性、稀少性、藝術性、人氣性”原則，評選出100件文物精品，其中的一件就是“翠玉白菜”，並被收錄到台北故宮博物院出版《精彩100》書中。這件“翠玉白菜”還被列為台北故宮博物院十大鎮院寶物之一。
翠玉白菜入選台北故宮博物院十大鎮院之寶（現藏台北故宮博物院）
翠玉白菜高18.7厘米，寬9.1厘米，厚5.07厘米，它有什麼藝術特點呢？主要特點是選材巧，用材巧，雕工巧，寓意巧。這株翠玉白菜，就是利用一塊半綠、半白的翠玉為原材，以綠色琢為菜葉，白色琢為菜幫，色彩自然，酷似白菜；葉上又雕琢兩隻螽（ｚｈōｎɡ）斯，就是蝗蟲類的昆蟲——植物上有動物，既形象生動，又寓意多子。翠玉上的雕琢增添了這件翠玉白菜的文化含義。但嚴格說來，翠玉的材質並非上選，因為材質中有裂璺（wèn，裂紋）、斑塊，要是用在光亮素雅的璧、鐲等裝飾玉器上，便是一種瑕疵。但是，巧匠聰明地選用了白菜這個題材，恰如其分地運用了玉料；原材自然色澤的分布，讓裂痕藏進彎彎曲曲的葉緣、葉脈之中，而裂璺和斑塊也成了區別不同水感的元素，使白菜似乎受過霜寒，翠玉的自然不完美，呈現出藝術的完美。
其實，早在清初就出現了以白菜為造型的雕竹器物。乾隆帝曾為他所擁有的一件和闐（田）玉器“鏤霜菘花插”題詩，這裏的菘，就是白菜。乾隆帝在禦製詩中，特別提醒自己，玉匠是以物藝諫，在上位者應勤政，讓“民無此色”。而後，白菜成為越來越流行的題材，近年“白菜”又寓意“擺財”，賦予它新的社會含義，更加受到民眾喜愛。
那麼，光緒帝瑾妃與翠玉白菜有關係嗎？有。
有人說翠玉白菜是瑾嬪嫁給光緒帝時，瑾嬪娘家的一件陪嫁品。這有證據嗎？有。有人列出的一個證據是，這件翠玉白菜就擺在瑾妃居住的永和宮。
故宮藏“象牙雕草蟲白菜”
這件翠玉白菜，原來擺在什麼地方？從原典藏編號知道，翠玉白菜原是永和宮內的陳設器物。根據參與故宮首次展覽工作的那誌良先生回憶，原來翠玉白菜與一叢靈芝同種在一個琺琅花盆中，是所謂“寶石盆景”的局部，但當時策展人認為，這樣整體感覺不協調，決定拆離，配上木座，就成了如今“翠玉白菜”的樣貌。
光緒帝瑾妃曾居住在永和宮，因而人們產生推測，翠玉白菜可能是她的嫁妝。由於是嫁妝，所以這件翠玉白菜有著多元的文化含意：其一，葉青梗白的白菜寓意清白，象征人品純潔；其二，葉尖上的螽斯、蝗蟲則寓意多產，祝福新婦多子；其三，後來人們又把“白菜”諧音為“擺財”，增添財富的觀念。總之，翠玉白菜的自然色澤、人為雕琢、象征理念和豐富寓意，獲得人們普遍的喜愛，遂成一件不可多得的珍品。（《精彩100·翠玉白菜》）
但是，台北故宮博物院馮明珠副院長跟我說：“翠玉白菜”並不是院裏藏品中的最佳品，院裏藏的玉質白菜也不止一件，但因它既具有“人氣性”，又曾擺放在瑾妃居住的永和宮裏，所以它受到廣泛關注和普遍喜愛，而被列為“精彩100”之一。
延禧永和，求禧求和。人生命運，不可預測。福常伴以禍，禍也伏以福。光緒帝的珍妃，求愛情，雖得到真愛情，卻被塞井而死；她的姐姐瑾妃，求平安，雖平安一生，卻未得到愛情；而隆裕皇太後，求富貴，雖富貴滿堂，卻沒享受真愛。命運往往捉弄人，得此失彼，自古難全。常言道：不必強求，隨緣就好。
(本章完)